[13860]

題名：さすが不都合に対しては工作員★の湧き方☆が違うな❤️笑

確かに最初☆聴いただけで

ハ－ト❤️盗まれちゃいそう～

だから！？Ｏ(≧∇≦)Ｏ
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13854

[13859]

題名：真実を捻じ曲げた歴史

今残されている歴史が本当に真実かどうかは誰も100%証明出来ない。
今残されている書物や言葉を信じるか信じないかだ。
霞ヶ関リークスさんが投稿した内容を私は全て信じない、理屈じゃない！！何故なら南無妙法蓮華経と唱えた祈りが、叶った体験を数知れず積んでいるからだ。文証や理証よりも現証が、一番強いからだ。今まで生きてきた生涯で、自分の生活全てにおいて題目を上げ数知れない壁を乗り越えて来た真実は誰にも消す事は出来ない。題目を上げ病気にも勝ち、仕事にも勝ち、家庭でも勝った真実は貴方に消す事は100%不可能です。我が身が妙法蓮華経の当体であり題目を上げれば、自分の中の仏界が涌現する体験を何度も味わった、そしてこれからも弛まなく進んでいく。誰もそれを邪魔する事は出来ません！！

[13858]

題名：戦略なきトランプが、アメリカの没落を加速させる

トランプが、くやしがっています。

『産経新聞』9月6日。
『「暗黒の中国にインドとロシアを奪われた」　
トランプ氏、中露印3カ国連携にいらだち？』

〈トランプ米大統領は5日、
中国・天津市で1日まで開かれた
上海協力機構（SCO）首脳会議に出席した
習近平国家主席とロシアのプーチン大統領、
インドのモディ首相が映った写真を自身のSNSに投稿し、

「われわれは暗黒の中国に
インドとロシアを奪われたようだ」とコメントした。
3カ国の連携に対するいらだちを示したものとみられる。〉

ーーー

トランプは、中国、ロシア、インドが
連携を深めていることにいらだっています。

彼が大統領に返り咲いて、
8カ月が過ぎようとしています。

前々からわかっていたことですが、
つくづくトランプには【　戦略がないのだな　】と思います。

「戦略」とは、「戦争に勝つ方法」のことですが。

戦争に勝つ、一番いい方法は、なんでしょう？

「敵の数をなるべく少なくし、
味方の数をなるべく増やすこと」です。

例を挙げましょう。

日露戦争時、日本には、
イギリス、アメリカという強い味方がいました。

第一次大戦時、イギリス側には、
日本、フランス、ロシア、アメリカなどがいました。

第二次大戦時、イギリスは、
アメリカとソ連を味方につけて、
ナチスドイツに勝利しました。

日中戦争で中国（中華民国）は、
アメリカ、イギリス、ソ連を味方につけて勝利しました。

米ソ冷戦時代、アメリカは、かつての敵だった日本、
ドイツ（西ドイツ）を味方につけました。

それでもソ連に対し劣勢になったので
1970年代初め、中国を味方に引き入れました。

このように、強力な敵に勝つためには、
強力な味方、なるべくたくさんの味方の存在が不可欠です。

第二次世界大戦時、イギリスは、
本来的敵であるはずの共産ソ連と組みました。

冷戦時、アメリカは、
本来敵であるはずの共産中国と組みました。

「主敵に勝つために、その他の敵と組むこと」もあるのです。

ところが、「中国に勝ちたい」トランプは、
全然同盟の重要性を理解していません。

たとえば、世界最大の軍事同盟NATOには、
31カ国の同盟国がいます。

本来アメリカにとって、
最強、最大の資産であるのがNATOです。

ところが、トランプは3月6日、
「ＮＡＴＯ加盟国の国防支出が不十分な場合、
攻撃を受けても守るつもりはない」と明言しました。

NATOの強さは、
「加盟国への攻撃は、全体への攻撃と見なす」
という条約第5条です。

どこかの国が、
NATOに加盟している小国を攻撃した。

すると、そのどこかの国は、
自動的にNATO32カ国と戦うことになる。

だから、どの国も
NATO加盟国を攻撃することができない。

ところが、トランプは、この根幹を無視して、
NATOの存在意義を否定したのです。

さらにトランプは、
NATO加盟国である欧州やカナダなどに高い関税をかけることで、
基本親米だったこれらの国々の国民を「反米」に変えてしまいました。

特に、「51番目の州になれ！」といわれたカナダ国民。

あるいは、「グリーンランドを売れ！」
といわれたデンマーク国民は、反米になりました。

「中国に勝ちたいトランプ」は、
同盟国群に「防衛費を大幅に増やせ！」と要求する。

それだけでなく、相互関税によって、
同盟国群の経済に大打撃を与える。

それで同盟国群のアメリカに対する
好感度や忠誠心が上がるでしょうか？

上がるはずがありません。

トランプが中国に勝ちたければ、
中国だけ叩けばいいのです。

ところがトランプは、中国を叩きつつ、
同盟国群も叩くのです。

そして彼は最近、もっとも愚かな決断を下しました。

インド製品の関税を50％に引き上げたのです。

理由は、「インドがロシア産原油を輸入することで、
ウクライナ戦争をつづけるロシア経済を助けているから」です。

ロジックはわかります。

しかし、ここで二つ重要なことに触れておく必要があります。

トランプは、ロシアに相互関税を課していません。

だから彼は、「ロシアの工作員なのではないか？」と疑われています。

もう一つ、ロシア産原油、
天然ガスを世界一輸入しているのは中国です。

しかし、トランプはそのことで
中国に制裁関税を課していないのです。

インドは中国を抜いて、世界一の人口を誇っています。

GDPは、2024年世界5位でした。

しかし、今後数年で日本、
ドイツを抜いて世界3位に浮上するでしょう。

将来、世界一の経済大国になる可能性もあります。

軍事費は、すでにアメリカ、
中国、ロシアに次いで世界４位。

そして、インドは、米中覇権戦争の世界にあって
「自立したポジション」を維持しています。

インドは、反中戦略対話「クアッド」のメンバーである。

インドは、中国はずしの経済枠組み
「ＩＰＥＦ」のメンバーである。

その一方でインドは、反米の砦
「上海協力機構」や「ＢＲＩＣＳ」のメンバーでもある。

つまり、インドは、
アメリカ、中国、ロシアと等距離を保っているのです。

アメリカにとっても、中国にとっても、
「インドを取り込むこと」は【　最重要課題　】であるはずです。

ところがトランプは、
「ロシアから原油を輸入してけしからん！」といって、
インドに50％の関税を課した。

モディ首相は、当然中国、ロシアの方に接近します。

それを見たトランプは、

「われわれは暗黒の中国にインドとロシアを奪われたようだ」

とくやしがっている。

これ、どう見ても、
「自業自得」「自爆」「オウンゴール」でしょう。

トランプさん。

日本には信者も多いようですが、
事実として彼は、アメリカを偉大にしていません。

彼に戦略が全然ないことは明らかで、
アメリカの孤立を深め、
「アメリカをさらに偉大でない国」にしています。

[13857]

題名：この国の構造

裏金国家。詐欺国家。

https://www.youtube.com/watch?v=LuZRajI39zE&list=PLtvuS8Y1umY_--IrQAqPdYNjqpMZ9EAyd&index=1

[13856]

題名：FTさん 当体義抄は偽書

本抄の真蹟および古写本はない。

ただし冒頭より第五問答まで（『定本』761頁5行目）が、『金綱集』「禅見聞」
の末文（『日宗全』14-343～347）と論旨や引文がほぼ共通し、また本文にお
いても一部全く同文が見られる。

本抄は『金綱集』上記部分を参考とし、宗祖に仮託して偽作されたもの。

本抄は大小十九の問答からなる。①②③問答では一往法体に約し、迷悟十界の
依正悉く妙法蓮華経の当体であることが示される。

④問答では再往信受に約し、謗人権教の者は妙法の当体に非ず、正直に方便を
捨てて妙法を信受する我われこそが、妙法の当体であると述べる。

⑤問答は天台の当体・譬喩蓮華の二義の様を問い、『玄義』第七等の説示によ
り、因果倶時不思議の一法こそ当体蓮華であってそれを妙法蓮華と名づけ、
比喩蓮華とはそれを因華果台の蓮華によって喩えることであるとする。

⑥問答では過去その当体蓮華を証得した人を問い、五百塵点の当初の教主釈尊
であることが明かされる。

⑦⑧⑨⑩⑪問答では『法華経』の当体蓮華の出処について、迹門にては『方便
品』の諸法実相の文、本門にては『神力品』の結要付嘱があげられる。

⑫⑬⑭問答は当門流においての当体蓮華の証文は、『法華経』各品の表題たる
妙法蓮華経であるとし、そこには当体・譬喩の両説が含まれるのであり、譬喩
即法体・事相即理体＝法譬一体の義が示される。

⑮⑯は如来在世の当体蓮華の証得者について、爾前迹門では証得せず本門にて
在世霊山一会の衆が証得したことが示される。

⑰問答は末法の当体蓮華証得者いかんというに、日蓮が一門順縁の行者である
とし、

⑱⑲問答では天台伝教等は地涌千界に非ざる故にこの法を弘通されなかったこ
とが明されている。

さて、⑤問答までは、『金綱集』編者の頭注に示されるように、両者の密接な
関係は一目瞭然である。

しかるにその関係については、第一に、本抄を『金綱集』が取材した。第二に、
『金綱集』から取材して本抄が偽撰された。

金綱集の文が『当体義抄』の原型となった。

その成立時期については南北朝期頃ではないかと推定している。

また本抄と「立正観抄」とに「本地難思ノ境智」 「妙法ノ名字ヲ替ヘテ号二
シ止観一ト」という、日蓮の他の遺文には見られない共通の用語が見られるこ
とから本抄は『金綱集』とともに「立正観抄」をも参照して成立した。

なお本抄、⑨問答の「伝教大師釋シテ云ク」、⑭問答の「伝教大師釋シテ云ク」
、⑯問答の「天台云ク」、⑱問答の「天台大師ノ云ク」「伝教大師ノ最後臨終
ノ十生願ノ記ニ云ク」の文が、いずれも出典不明であり、このようなことは常
の宗祖遺文にはあり得ず、本抄偽撰の根拠たり得ると同時に、この出典不明引
文が、後半に集中しており、ともあれ以上により本抄は、宗祖に仮託して成立
した偽撰文書と判断する。　

これを恰も蓮師の言の如く扱う神経はわたしに理解できません。
もっとも偽書・偽経なんでもござれであれば、上述の如きは意味をなしません。

貴方の奥底の一念は日蓮教学ではなく、中古天台本覚論・恵心流口伝法門の焼き直しで
捏造されたものである。

　

[13855]

題名：９月は地震大魔王❤️もちょっと機嫌☆悪そう～★！？

それで？
ちょっと☆クドイ★けど

なんてったって？
生きてる内が花❤️だから
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13201

[13854]

題名：本物ほど謙虚❤️ケンキョ☆で勝利❤️する

その第１８８回目☆人間対話❤️

生ライブ配信❤️毎金よる９時★

スタート！！
https://www.youtube.com/live/tPuy2ZXoFrc?si=_hyZEm36qGvIllYF

[13853]

題名：霞ヶ関リークスさん

貴方の奥底の一念はなんですか？

[13852]

題名：言ってる（書いてる）コトが当たってるなら本物と同等の価値❤️あり

例えば人間でも分身❤️という表現がある

形式＆表面的には別の存在❤️であっても
同じ働き☆特性❤️能力その他が同じなら

もはや同一の存在すなわち分身❤️なのだ

別の言い方するなら？相手の性格❤️性分
それが分かっていれば？何かあった時や

具体的な事柄に対して一体どう反応するか
要するに何を（腹の中で）思い何を言うか
性格❤️性分などからして、おおよそ察し☆
たぶんこうするだとか絶対こう思う（言う）
はずだ！などと察し☆がつくと言うものだ

仏法❤️生命論で言うなら相手の生命に感応❤️
することが出来れば、相手の本意❤️本心など
心の内❤️境涯☆などがわかる（感じる☆）

それによって導き出された結論❤️書物などは
別人のものであっても本人の分身❤️なのだ！

その《１３８４２❤️》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13842

[13851]

題名：FTさん　　当体義抄は　偽書です

大石寺の示す文証、いわゆる相伝書の類が、悉く、時代写しもなく、しかも、
他山から大石寺に持ってきた物であり、上代に引用例もなく、内容的にも、室
町期以降の天台本覚思想の焼き直しに過ぎないものと考えていますので、とて
も、文証とは言えない代物だと考えています。

当体義抄等の最蓮坊に与えられたとされる御書群。いずれも、真跡も時代写本
も、上代の引用例もありませんね。

我等行者の一心の当体そのままが蓮華であることを顕す意味で「当体義抄」と
いうのである。

その大意は十界の依報正報のすべては当体蓮華であること、また法華経を修行
する末代我等の当体は妙法蓮華の仏であるという当家の信行が示されている。

本迹論においては本門いまだ顕れざる以前の迹門と、已に顕れてのちの迹門と
を区別し、更にまた本門ひとたび顕れおわれば、本迹一致の旨が述べられてい
る。

しかし本書の内容は中古天台思想の色彩が強く、十界の森羅万法一切衆生の当
体が蓮華であるという説示は中古天台の当体蓮華義であって正統天台の義では
ない。

また『開目抄』『観心本尊抄』の真蹟遺文にみられる信仰的な世界が見られな
いのが残念である。

[13850]

題名：ぼんくら頭＆ボンクラ根性～★じゃムリじゃ！

オレには心❤️の眼☆

ってやつがあるから
↓ ↓
☆１２１１７☆
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=12117

[13849]

題名：当体義抄

　所詮妙法蓮華の当体とは法華経を信ずる日蓮が弟子檀那等の父母所生の肉身是(これ)なり、正直に方便を捨て但(ただ)法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩・業・苦の三道・法身・般若・解脱の三徳と転じて三観・三諦・即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土(じょうじゃっこうど)なり、能居所居(のうごしょご)・身土・色心・倶体倶用(くたいくゆう)・無作三身(むささんじん)の本門寿量の当体蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等の中の事なり是れ即ち法華の当体・自在神力の顕わす所の功能(くのう)なり敢て之を疑う可(べ)からず之を疑う可からず。

通解
　所詮、妙法蓮華の当体とは、法華経を信ずる日蓮の弟子檀那等の父母所生の肉身そのものをいうのである。正直に方便の教えを捨て、ただ法華経（御本尊）のみを信じ、南無妙法蓮華経と唱え行ずる人は、煩悩・業・苦の三道が、法身・般若・解脱の三徳と転じて、三観・三諦がそのまま一心に顕われ、その人の所住の処は、常寂光土となるのである。能居所居・身土・色心・俱体俱用・無作三身の本門寿量の当体蓮華の仏とは、日蓮の弟子檀那等のなかの正しい信心をする者のことである。これすなわち妙法蓮華経の当体であり、妙法に具わっている自在神力の顕わす功徳なのである。決してこれを疑ってはいけない。これを疑ってはならない。

[13848]

題名：存在価値ゼロ政党　公明党の現実

https://youtube.com/shorts/HEkNmMfzPhc?si=V5c2F7uvhCsIKeZk

[13847]

題名：公明党はいらない

https://youtube.com/shorts/kp3Jk3LhN4o?si=pi1chfWDBekNhhcs

[13846]

題名：公明党と中国の狙い 特定秘密保護法の罠

[13845]

題名：公明党代表のXが大荒れ！「高市総裁なら連立解消」発言で国民が怒りの声を上げる。

[13844]

題名：↓4つの都市に潜む“恐ろしい共通点”、わかりますか？

「これはフェイクニュースでも、誤りでもない」
「マスコミが本当に嘘をついている。政府も嘘をついています」

あなたはこの4つの都市の共通点がわかりますか？

山形県長井市
千葉県木更津市
新潟県三条市
愛媛県今治市

これは全て、JICA（国際協力機構）が発表した
アフリカ・ホームタウン計画に挙げられた都市です。

山形県長井市は　タンザニア
千葉県木更津市は　ナイジェリア
新潟県三条市は　ガーナ
愛媛県今治市は　モザンビーク

それぞれの国の「ホームタウン」として指定されてます。

その内容は、

・ビザ枠新設
・健康保険・住宅の提供
・家族も移住可能

など、

アフリカ政府やアフリカのメディアは喜びで大騒ぎとなり、
BBCをはじめとする外国の大手メディアでも
「ついに日本が移民政策を発表」
とニュースになりました。

あまりの騒ぎに驚いた外務省がこれは事実ではない
フェイクニュースだと訂正文を発表。

一見、騒動は沈静化したかのように見えました。
しかし…

一見落ち着いたかのように見えるその裏で、
実はとんでもない計画が進んでいるというのです。

しかも、これは単に日本とアフリカの話ではありません。
この裏には、誰もが知っている"あの組織"が絡んでいました。

国連傘下の国際移民推進機構(IOM)というところがやっているんです。
そして、そこの事務局長のエイミ・ポープさんという方は、

オバマ政権でも、バイデン政権でも、アフリカから
低開発国から、そういうところから先進国への移民を
増やすという、そういう活動をやってきた方なのです。

そしてこのエイミ・ポープさんは日本でのインタビューでも
はっきり言っています。

日本の地方都市は人口が足りなくて困っている
そしてアフリカの国は若い労働者が失業して困っている。

この問題を解決するのはお互いにとってチャンスでWin-Winの関係だと。
どういうことですか?

交流もへったくれもないですよね。
アフリカから失業している若い人たちを日本に連れてきて働かせよう、
そして、人口減少に悩む日本の地方都市にそうゆう人たちを送り込もうと、
それ以外ないですよね。

これエイミ・ポープさんがはっきり言っているのですよ。
それがまたね、本当に国連の正体をよく言い表しているです。

こういったプロダラムを後押ししているのが、
バカな国連の機関で、いわば国連の機関の言うがままに日本政府は動いて
その命令通りにやっているとも言えるわけです。

国連というのは今一番恐ろしいボーダレス化を進め
そしてボーダレス化というのは、良いことのように思う方もいますけれども
国境線をなくすと言うことですね。

国境線をなくす、
そういうことをやったら国家はなくなってしまうのです。

[13843]

題名：Re:

すでに破折済み、貴殿の内容は、
新版　日蓮の思想と生涯　須田晴夫　　462頁　　副教学部長の『二箇相承』と同じです。
全く使い物になりません。

それで日蓮聖人は何を拝まれたのですか？
答えられないのでしょ？

[13842]

題名：学問＆文献上は真偽不明★偽書でも価値☆なしとは言えない と言うことだ！

よく心❤️開いて読まれよ！
↓ ↓
❤️～１３８３２～❤️

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13832

[13841]

題名：斬り捨て御免では　反駁は無理です

《経王殿御返事》が実在真実かどうかは、日蓮真蹟無し、弟子写本無し、孫弟子写本無し、
『刊本録外』『高祖遺文録』等所収。

『高祖遺文録』は、智英日明が収集書写した『新撰祖書』を底本として、
泰堂小川孝栄（文化十一年・１８１４年　～　明治十一年・１８７８年）が編纂訂正した日蓮聖人の遺文集にある。

経王殿御返事は偽書です。

全く反論になっていませんので、
次の問う、日蓮聖人は朝晩何を拝まれたのか？
是非お答え願います。

FTさんでも末端信者でも、分かる方は教えて下さい。

[13840]

題名：顕謗法抄

第三に問答料簡を、明さば問うて云く五逆罪と謗法罪との軽重はしんぬ謗法の相貌如何、答えて云く天台智者大師の梵網経の疏に云く謗とは背くなり時と云云、法に背くが謗法にてはあるか天親の仏性論に云く若し憎むは背くなり等と云云、この文の心は正法を人に捨てさせるが謗法にてあるなり、問うて云く委細に相貘をしらんとをもうあらあら・しめすべし、答えて云く涅槃経第五に云く「若し人有りて如来は無常なりと言わん如何ぞ是の人舌堕落せざらん」等云云、此の文の心は仏を無常といはん人は舌堕落すべしと云云、問うて云く諸の小乗経に仏を説かるる上又所化の衆皆無常と談じき、若し爾らば仏・並に所化の衆の舌堕落すべしや、答えて云く小乗経の仏を、小乗経の人が無常ととき談ずるは舌ただれざるか、大乗経に向つて仏を無常と談じ小乗経に対して大乗経を破するが舌は堕落するか、此れをもつて・をもうにをのれが依経には随えども依経より・すぐれたる経を破するは破法となるか、若爾らば設い観経・華厳経等の権大乗経の人人・所以の経の文の如く修行すともかの経にすぐれたる経経に随はず又すぐれざる由を談ぜば謗法となるべきか、されば観経等の経の如く法をえたりとも観経等を破せる経の出来したらん時・其の経に随わずば破法となるべきか、小乗経を以て・なぞらえて心うべし」

（通解）
第三段として問答形式で料簡を明かす。
問うていう。
五逆罪と謗法罪との罪の軽重はわかった。謗法の具体的な内容はどうか。
答えていう。
天台智者大師の梵網経の疏にこうある。
「謗とは背くことである」
法に背くことが謗法といえるだろう。
天親の仏性論にこうある。
「憎むとは背くことである」
この文の心は、正法を人に捨てさせることが謗法ということである。
問うていう。
詳しく謗法の内容を知りたいので、大略を示してほしい。
答えていう。
涅槃経第五にこうある。
「もし人がいて、如来は無常だと言ったとする。どうしてこの人の舌が堕落しないわけがあろうか」
この文の心は、仏を無常と言う人は舌がただれて落ちてしまうということである。
問うていう。
多くの小乗経に仏を無常と説いているうえ、また所化の人々も皆無常と談じている。もしそうであるなら、仏並びに所化の衆の舌ただれて落ちてしまうのか。
答えていう。
小乗経の仏を小乗経の人が無常と説き談じるときは舌はただれないだろう。しかし、大乗経に向って仏を無常と談じ、小乗経に対して大乗経を破折すれば舌はただれて落ちてしまうだろう。このことから考えると、自分の依経には随っても、依経より勝れている経を破折することは破法となる。したがって、たとえ観経・華厳経等の権大乗経の人々が、所依の経の文のように修行したとしても、かの経より勝れた経々に随わなかったり、また勝れていないなどと談じたならば謗法となるだろう。ゆえに観経等の経のように法を会得したとしても、観経等を破折する経が出来した時、その経に随わなければ破法となるだろう。このことは小乗経をもって、なぞらえて心得るべきである。

[13839]

題名：❤️宿題（何だそれ？）とやらに答える前に要再読！

これは《経王殿御返事》が実在☆真実かどうか
の証明☆としてではなく、あくまでも全般論として
下のように書いたものだということだ！

《１３８３２》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13832

[13838]

題名：斬り捨て★御免　　宿題を逃げずに答えて

問う、日蓮聖人は朝晩何を拝まれたのか？

[13837]

題名：色々かぶせてるが要するにコレ隠したい★から！？

だってもヘチマ★もマトモに聴かれちゃ

大事な公明票～ますます減っちゃう★

┐(￣ヘ￣)┌から
❤️１３８１０❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13810

[13836]

題名：顕謗法抄

第二に無間地獄の因果の軽重を明さば、問うて云く五逆罪より外の罪によりて無間地獄に墜んことあるべしや、答えて云く誹謗正法の重罪なり、問うて云く証文如何、答えて云く法華経第二に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」等と云云、此の文に謗法は阿鼻地獄の業と見へたり、問うて云く五逆と謗法と罪の軽重如何、答えて云く大品経に云く「舎利弗仏に白して言わく世尊五逆罪と破法罪と相以するや、仏舎利弗に告わく相以と言うべからず所以は何ん若し般若波羅蜜を破れば則ち十方諸仏の一切智一切種智を破るに為んぬ、仏宝を破るが故に法宝を破るが故に僧宝を破るが故に三宝を破るが故に則ち世間の正見を破す世間の正見を破れば○則ち無量無辺阿僧祇の罪を得るなり無量無辺阿僧祇の罪を得已つて則ち無量無辺阿僧祇の憂苦を受るなり」文又云く「破法の業因縁集るが故に無量百千万億歳大地獄の中に墜つ、此の破法人の輩一大地獄より一大地獄に至る若し劫火起こる時は他方の大地獄の中に至る、是くの如く十方に徧くして彼の間に劫火起こる故に彼より死し破法の業因縁未だ尽きざるが故に是の間の大地獄の中に還来す」等と云云、法華経第七に云く「四衆の中に瞋恚を生じ心不浄なる者有り悪口罵詈して言く是れ無知の比丘と、或は杖木瓦石を以て之を打擲す乃至千劫阿鼻地獄に於いて大苦悩を受く」等と云云、此の経文の心は法華経の行者を悪口し及び杖を以て打擲せるもの其の後に懺悔せりといえども罪いまだ滅せずして千劫・阿鼻地獄に堕ちたりと見えぬ、懺悔せる謗法の罪すら五逆罪に千倍せり況や懺悔せざらん謗法にをいては阿鼻地獄を出ずる期かたかるべし、故に法華経第二に云く「経を読誦し書持すること有らん者を見て軽賤憎嫉して結恨を懐かん乃至其の人命終して阿鼻獄に入り一劫を具足して劫尽きなば更生れん、是くの如く展転して無数劫に至らん」等と云云。

（通解）
第二段として無間地獄の因果の軽重を明かす。
問うていう。
五逆罪以外の罪によって無間地獄に堕ちることはあるのか。
答えていう。
誹謗正法の重罪である。
問うていう。
証文は何か。
答えていう。
法華経第二にこうある。
「もし人がいて信じずにこの経を毀謗すれば[中略]その人は命を終えて阿鼻獄に入る」
この文によって謗法は阿鼻地獄の業と見えるのである。
問うていう。
五逆罪と謗法との罪の軽重は。
答えていう。
大品経にこうある。
「舎利弗が仏にたずねられた。
『世尊よ、五逆罪と破法罪は同じですか』
仏が舎利弗に告げた。
『同じとは言えない。理由はというと、もし般若波羅蜜を破れば則ち十方諸仏の一切智・一切種智を破ることになる。仏宝を破るために法宝を破るり、僧宝を破るために三宝を破るり、則ち世間の正見を破ることになる。世間の正見を破れば○則ち無量無辺阿僧祇の罪を得るのである。無量無辺阿僧祇の罪を得終わって則ち無量無辺阿僧祇の苦を受ける』」
また
「破法の業因縁が集まるゆえに無量百千万億歳の間大地獄の中に堕ちる。この破法の人たちは一大地獄から一大地獄へと転々とする。もし劫火が起きた時は他方の大地獄の中に至る。このように十方をあまねくめぐっている間に劫火が起こる。そのためそこで死んでも破法の業の因縁はまだ尽きていないので、この間また大地獄の中に還って来る」
法華経第七にこうある。
「四衆の中に瞋恚を生じ、心の不浄な者がいて。悪口罵詈して『これは無智の比丘である』という。あるいは杖木や瓦石で打ったりする。[中略]千劫の間阿鼻地獄において大苦悩を受ける」
この経文の趣旨は法華経の行者に悪口を言い、杖で叩いたりするものが、その後に懺悔したとしても罪はいまだ消滅せず、千劫の間阿鼻地獄に堕ちたということである。懺悔した謗法の罪ですら五逆罪の千倍である。まして懺悔しない謗法においてはなおさらである。阿鼻地獄を出る時期は来ないであろう。
したがって法華経第二にこうある。
「経を読誦し書持する者を見て、軽んじて賤しんだり憎んで嫉み結みを懐くならば[中略]その人は命を終えて阿鼻獄に入り、一劫が尽きてまた阿鼻獄に生れる。このように繰り返して無数劫に至る」

[13835]

題名：新版　日蓮の思想と生涯　須田晴夫　　462頁　　副教学部長

【　経王殿御返事は「二箇相承」と同じ　偽書　】

「後継者である日興を中心に日蓮滅後も力を合わせて仏法弘通に励んでもらいたい。

なお、大石寺では日蓮入滅の前に日興への付属がなされたとして「日蓮一期弘法付属書」(身延相承書、一六OO頁)、

「身延山付属書」(池上相承書、同頁ごの「二箇相承」があったと主張する。

この点については、古来、真偽の議論がなされてきたが、その結論については更なる研究を待ちたい。

ただし、日興が日蓮の正統継承者であることは日蓮の思想の上から十分に論証できることであり、「二筒相承」の存在を必要としない。」

【破折】

⇒「二筒相承」の存在を必要としない、と偉そうなことを書いているが、検証されたことがないのが丸わかりですね。
　
「所ろう（労）のあいだ（間）、はんぎょう（判形）をくわえず候事恐れ入り候」（弘安五年九月十九日『波木井殿御報』）

日蓮聖人の御書等の内容を総合すると、日蓮聖人は晩年、激しい下痢と食欲不振、さらに老齢からくる体力の衰えに苦しんでいたことがわかる。

とくに身延山久遠寺から常陸の国の湯治治療に旅立って池上邸に到着した翌日に書いた『波木井殿御報』には

「所労（病気）が重いので、判形（サイン）も書けなくて申し訳ありません」とすらある。

この『波木井殿御報』は弟子・日興上人が代筆したものである。

こうした事実をふまえ、日蓮聖人は「二筒相承」が書ける状態なのか、

【　更なる研究を待ちたい　】寝事は寝て言うものです。


【　28頁　には】

「後に「三大秘法抄」で、日蓮は法華経最勝の理由について、「法華経を諸仏出世の一大事と説かせ給いて候は、
この三大秘法を含めたる経にて渡らせ給えばなり」( 一０二三頁)と述べている。」

【破折】

⇒　「三大秘法抄」は　偽書

[13834]

題名：顕謗法抄

第八に大阿鼻地獄とは又は無間地獄と申すなり欲界の最低大焦熱地獄の下にあり此の地獄は縦広八万由旬なり、外に七重の鉄の城あり地獄の極苦は且く之を略す前の七大地獄並びに別処の一切の諸苦を以て一分として大阿鼻地獄の苦一千倍勝れたり、此の地獄の罪人は大焦熱地獄の罪人を見る事他化自在天の楽みの如し、此の地獄の香のくささを人かぐならば四天下・欲界・六天の天人・皆ししなん、されども出山・没山と申す山・此の地獄の臭き気を・をさへて人間へ来らせざるなり、故に此の世界の者死せずと見へぬ、若し仏・此の地獄の苦を具に説かせ給はば人聴いて血をはいて死すべき故にくわしく仏説き給はずとみへたり、此の無間地獄の寿命の長短は一中劫なり一中劫と申すは此の人寿・無量歳なりしが百年に一寿を減じ又百年に一寿を減ずるほどに人寿十歳の時に減ずるを一減と申す、又十歳より百年に一寿を増し又百年に一寿を増する程に八万歳に増するを一増と申す、此の一増・一減の程を小劫として二十の増減を一中劫とは申すなり、此の地獄に堕ちたる者・これ程久しく無間地獄に住して大苦をうくるなり、業因は云わば五逆罪を造る人・此の地獄に墜つべし、五逆罪と申すは一に殺父・ニに殺母・三に殺阿羅漢・四に出仏身血・破和合僧なり、今の世には仏ましまさず・しかれば出仏身血あるべからず、和合僧なければ破和合僧なし、阿羅漢なければ殺阿羅漢これなし、但殺父・殺母の罪のみありぬべし、しかれども王法のいましめきびしく・あるゆへに此の罪をかしがたし、若爾らば当世には阿鼻地獄に墜つべき人すくなし但し相似の五逆罪これあり木画の仏像・常塔等をやきかの仏像等の寄進の所をうばいとり率兜婆等をきりやき智人を殺しなんどするもの多し、此等は大阿鼻地獄の十六の別処に墜つべし、されば当世の衆生十六の別処に墜つるもの多きか又謗法の者この地獄に墜つべし。

（通解）
第八に大阿鼻地獄とは。
またの名を無間地獄という。欲界の最底にあり、大焦熱地獄の下にある。
この地獄は縦横八万由旬である。外に七重の鉄の城がある。地獄の極苦はしばらく省略する。前の七大地獄並びに別な一切の苦をもって一分とすると、大阿鼻地獄の苦はその一千倍勝る。この地獄の罪人が大焦熱地獄の罪人を見れば、他化自在天が楽しんでいるように見える。この地獄の臭いのくささを人が嗅ぐと、世界中・欲界・六天の天人はすべて死んでしまう。しかし出山・没山という山がこの地獄の臭気をさえぎって人間界へ来させないのである。したがって世界の者は死なないようである。もし仏がこの地獄の苦を細かく説かれたなら、聴いた人は血を吐いて死んでしまうので、くわしく仏は説かなかったのであろう。
この無間地獄の寿命の長短は一中劫である。一中劫というのは、この人の寿命を無量歳として、百年に一寿を減じ、また百年に一寿を減じていくうちに、人寿が十歳の時になるまで減じることを一減とする。また十歳から百年に一寿を増し、また百年に一寿を増していくうちに、八万歳に増すまでを一増という。この一増・一減の時間を小劫として、二十の増減を一中劫という。この地獄に堕ちた者はこれほど長期間無間地獄にとどまり大苦を受けるのである。
業因はというと、五逆罪を造る人がこの地獄に堕ちる。五逆罪というのは一に殺父・二に殺母・三に殺阿羅漢・四に出仏身血・五に破和合僧である。今の世には仏はおられない。したがって出仏身血はない。和合僧もないので破和合僧はない。阿羅漢もいないので殺阿羅漢もこれまたない。ただ殺父・殺母の罪のみがある。しかし王法の戒めが厳しくあるのでこの罪は犯しがたい。もしそうであるなら、今の世では阿鼻地獄に堕ちる人は少ない。ただ似たような五逆罪はある。木画の仏像や堂塔等を焼いたり、かの仏像等の寄進した所を奪い取ったり、率兜婆等を切って焼いたり、智者を殺したりするものが多くいる。これらは大阿鼻地獄の十六の別のところに堕ちるのである。したがって今の世の人々の多くは十六の別の小地獄に堕ちる者が多いのである。また謗法の者もこの地獄に堕ちる。

[13833]

題名：斬り捨てへ

経王殿御返事の証明とは片腹痛い。

写本・古写本も存在しない、日蓮の真蹟ではない。

『経王殿御返事』の「日蓮が魂を墨にそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給 え。仏の御意は法華経なり、
日蓮が魂は南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」云々の 原文を、三代会長が『本門戒壇の大御本尊』に結びつけたのはどうしてか。

「末法今時においては、「日蓮が魂を墨に染め流して書きて候ぞ」とおおせられた、正しき日蓮正宗の大御本尊
を信ずる以外には、真の信心はありえないことを知るべきである。」

(池田大作著　日蓮聖人御書十大部講義)

大石寺板本尊は浮き彫りではなく彫り下げだから、日蓮聖人の魂は彫り捨てられたのである。

大石寺流、学会流で申すなら無功徳なのだろう。

それなら何 故彫り下げて、日蓮聖人の御墨を彫り捨てたか、彫り捨てられた魂の御墨は、
何者の足下に蹂 み散ったか、日有師か、日法師か、想像しても冷汗百斗の思いである。

問う、日蓮聖人は朝晩何を拝まれたのか？

[13832]

題名：先の偽書《１３８２９》偽作★への答え❤️になるか？

★１３８２９★
工作員★の難癖《ナンクセ★》
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13829

それに対しての画期的❤️
回答～Ｏ(≧∇≦)Ｏ
↓ ↓
❤️１０４４２❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=10442

[13831]

題名：ただ批判★だけすればイイ～❤️と言うもんじゃない☆

そういうところ（狭い根性❤️）から
争い☆紛争～そして戦争～も

起こる☆(`へ´*)ノ！

んじゃあ☆(*｀Д´)ノ！！！
↓ ↓
https://youtube.com/shorts/5LbLOKLVqj8?si=x3iXAWg2fQq0aBEJ

[13830]

題名：顕謗法抄

第七に大焦熱地獄とは焦熱の下にあり縦広前の如し、前の六つの地獄の一切の諸苦に十倍して重く受るなり、其の寿命は半中劫なり、業因を云わば殺生・偸盗・邪婬・飲酒・妄語・邪見の上に浄戒の比丘尼を・をかせるもの此の中に墜つべし、又比丘酒をもつて不邪婬戒を持てる婦女をたぼらかし或は財物をあたへて犯せるもの此の中に墜つべし、当世の僧の中に多く此の重罪あるなり、大悲経の文には末代には士女は多くは天に生じ僧尼は多くは地獄に墜つべしと・とかれたるは・これていの事か、心あらん人人ははづべし・はづべし。
　総じて上の七大地獄の業因は諸経論をもつて勘え当世日本国の四衆にあて見るに此の七大地獄をはなるべき人を見ず又きかず、涅槃経に云く末代入りて人間に生ぜん者は爪上の土の如し三悪道に墜つるものは十方世界の微塵の如しと説かれたり、若し爾らば我等が父母・兄弟等の死ぬる人は皆上の七大地獄にこそ堕ち給いては候らめ・あさましともいうばかりなし、竜と蛇と鬼神と仏・菩薩・聖人をば未だ見ずただ・をとにのみ・これをきく当世に上の七大地獄の業を造らざるものをば未だ見ず又をとにも・きかず、而るに我が身よりはじめて一切衆生・七大地獄に墜つべしとをもえる者・一人もなし、設い言には墜つべきよしを・さえづれども心には墜つべしとも・をもわず、又僧・尼・士・女・地獄の業をば犯すとは・をもえども或は地蔵菩薩等の菩薩を信じ或は阿弥陀仏等の仏を恃み或は種種の善根を修したる者もあり、皆をもはく我はかかる善根をもてれば・なんど・うちをもひて地獄をもをぢず、或は宗宗を習へる人人は各各の智分を・たのみて又地獄の因ををぢず、而るに仏菩薩を信じたるも愛子・夫婦なんどをあいし父母主君なんどを・うやまうには雲泥なり、仏・菩薩等をばかろくをもえるなり、されば当世の人人の仏・菩薩を恃ぬれば宗宗を学したれば地獄の苦はまねがれなん・なんど・をもえるは僻案にや心あらん人人はよくよく・はかりをもうべきか。

第七に大焦熱地獄とは。
焦熱地獄の下にあり、縦横は前と同じである。前の六つの地獄の一切の苦より十倍重く受ける。その寿命は半中劫である。
業因はというと、殺生・偸盗・邪婬・飲酒・妄語・邪見のうえに戒を清浄にたもつ尼を犯す者がこの中に堕ちる。また僧侶が酒をもって不邪婬戒を持つ婦女をたぶらかしたり、財物を与えて犯す者がこの中に堕ちる。今の世の僧の中の多くがこの重罪を犯している。大悲経の文に、末代には在家の多くは天界に生じ、僧・尼の多くは地獄に堕ちるだろう、と説かれているが、この姿のことであろうか。心ある人々は恥じるべきである。
総じて上の七大地獄の業因は諸経論によって考え、今の世の日本国の四衆にあてはめて見ると、この七大地獄を離れることができる人を見ない。また聞かない。
涅槃経にこうある。
「末代に入って人間として生まれる者は爪の上の土のように少ない。三悪道に堕ちるものは十方世界の微塵のように多い」
もしそうであるなら、私たちの父や母・兄弟等で死んだ人は、皆上の七大地獄に堕ちているだろう。残念というほかはない。
竜と蛇と鬼神と仏・菩薩・聖人をいまだ見たことがない。ただその名称を聞くのみである。今の世で上の七大地獄の業を造らない者をいまだ見たことがない。また音にも聞かない。
ところが我が身をはじめ、多くの人々で自分が七大地獄に堕ちると思っている者は一人もいない。たとえ言葉で堕ちるとはいうものの、心では堕ちると思っていない。
また、僧や尼・在家の男女も、地獄の業を犯していると思っていても、地蔵菩薩等の菩薩を信じたり、阿弥陀仏等の仏を信じたり、種々の善根を修めた者もあり、皆自分はこのように善根をたもっているので堕ちるはずがないなどと思って地獄をも恐れない。
あるいは様々な宗派を学ぶ人々はそれぞれの智慧の分際を信じて、また地獄の因を恐れない。しかし、仏や菩薩を信じている人でも、子を愛し、夫や妻などを愛し、父母や主君などを敬うことに比べれば、その思いに雲泥の差がある。仏・菩薩等を軽く考えている。したがって今世の人々が、仏や菩薩を信じているから、宗教を勉強しているから、地獄の苦は免れるだろうなどと思うのは、間違いではないか。心ある人々はよくよく思慮すべきであろう。

[13829]

題名：

＜＜ライブ配信「人間対話」師弟の陣列　187回

御書とともに「経王殿御返事｣＞＞

引用されている文証の経王殿御返事(報四條氏書)｣に関する資料は、古写本すら存在しないようです｡

経王のみならず､月満に宛てられた手紙も偽書と扱われていますね｡

[13828]

題名：なんだカンダ言って結局☆工作員★はコレ隠す★ことが狙い☆！

それが
❤️１３８１０❤️

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13810

[13827]

題名：日本の青少年に教育をしている日教組というのはとんでもない

高市早苗氏に田原総一朗が大激怒した件について

[13826]

題名：顕謗法抄

第六に焦熱地獄とは大叫喚地獄の下にあり縦広前にをなじ、此の地獄に種種の苦あり若し此の地獄の豆計りの火を閻浮提にをけらんに一時にやけ尽きなん況や罪人の身の耎なること・わたのごとくなるをや、此の地獄の人は前の五つの地獄の火を見る事雪の如し、譬へば人間の火の薪の火よりも鉄銅の火の熱きが如し、寿命の長短は人間の千六百歳を第六の他化天の一日一夜として此の天の寿千六百歳なり此の天の千六百歳を一日一夜として此の地獄の寿命一千歳六百歳なり、業因を云わば殺生・偸盗・邪婬・飲酒・妄語の上・邪見とて因果なしという者・此の中に墜つべし、邪見とは有人の云く人飢えて死ぬれば天に生るべし等と云云、総じて因果をしらぬ者を邪見と申すなり世間の法には慈悲なき者を邪見の者という、当世の人人此の地獄を免れがたきか。

（通解）
第六に焦熱地獄とは。
大叫喚地獄の下にあり、縦横は前と同じである。この地獄には種々の苦がある。もしこの地獄の豆粒ほどの火を世界に置いたとすると、一瞬で焼き尽くされてしまう。まして罪人の身やわらかいことは綿のようなものであるから、この地獄の人は前の五つの地獄の火を見れば雪のように感じる。たとえば、人間界の火でも薪の火よりも鉄・銅の火のほうが熱いようにである。
寿命の長短は人間の千六百年を第六の他化天の一日一夜として、この天の寿命は千六百歳であり、この天の千六百年を一日一夜として、この地獄の寿命一千六百年である。
業因はというと、殺生・偸盗・邪婬・飲酒・妄語のうえに邪見といって因果を否定する者がこの中に堕ちるのである。邪見とは、ある人がいうには、人が飢えて死んだら天に生まれる等という考え方である。総じて因果を知らない者を邪見という。世間の法では慈悲なき者を邪見の者という。今の世の人々はこの地獄を免れがたい。

[13825]

題名：参政党の神やん❤️もれいわのタロどん❤️も好き❤️スキっ☆す！

だけど
勢い☆を
伸ばすのは
↓ ↓
❤️１３４５２❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13452

[13824]

題名：帽子はヨレヨレで２つのバッジの人物❤️は気になるけどこのおじさん❤️好きっ☆

まさか！？
＼(◎o◎)／

お米で？！(゜ロ゜ノ)ノ

餓死者とは？！
ｍ(｡≧Д≦｡)ｍ

かわいそすぎる☆
～１３２８９★

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13289

[13823]

題名：嵐☆アラシが解散★する前に（松潤❤️創価編？）

下で非表示★にされてる
((((；゜Д゜)))
キムキム❤️に
＼(◎o◎)／
ご注目☆あれぇ～～！？
((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10194248455

[13822]

題名：あの神様❤️の熱烈☆ファン❤️は日本の未来☆を背負う小学生！？

なかにゃかスミ★に置いとけない
神様❤️の神演説に激しく☆同意❤️

賛成☆歓声❤️あげてる声がまるで？
小学生❤️に聴こえてくるのはナゼ？
↓ ↓
https://youtube.com/shorts/PP-78t7Pw5k?si=fAfIHDkk-_UVKfS4

[13821]

題名：あの幕末★の記録☆に驚き❤️もののき！？

キジ様❤️１２６６３❤️大切にしろ！
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=12663

[13820]

題名：中国「日本の軍国主義に勝利した！」 これ”嘘"です

毛沢東「日本軍の中国進攻に感謝する」

今月3日、中国・北京の天安門広場で
「抗日戦勝80周年」の軍事パレードが行われ、

習近平主席は「我ら共産党こそが日本を打ち破った」と宣言しました。

その舞台にはプーチンと金正恩も配され、
まさに世界に向けた勝利の演出でした。

しかし、その歴史的メッセージには大きな疑問が残ります。

第二次日中戦争で日本軍相手に実際に戦っていたのは「国民党軍」でした。

共産党は戦闘の規模も限定的で、
ゲリラ戦や内陸での小規模作戦が中心でした。

その証拠に、毛沢東自身が戦後、
「日本軍の中国進攻に感謝する」

「あともう1年(日本が)
長く戦ってくれればよかったのに」

と皮肉交じりに語った記録も残されています。

共産党にとって日本が国民党軍と戦っていたことは
好都合だったということで、

つまり、「共産党が日本に勝った」という歴史は、
実態と乖離し、戦後体制を正当化するための「嘘」なのです。

日本が戦っていたのは現在の中華人民共和国ではない。

[13819]

題名：法華経の智慧を斬る

須田：　例えば諸法実相抄には「一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ」「行
学の二道をはげみ候べし」（御書 p1361）とあります。

日女御前御返事には「南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤も大
切なり、信心の厚薄によるべきなり仏法の根本は信を以て源とす」（御書 p12
44）と仰せです。

⇒　偽書

[13818]

題名：法華経の智慧を斬る

名誉会長：　仏とは自らの生命の真実を悟った人である。それは、とりもなお
さず、あらゆる人の生命の真実を悟ったことでもあった。それが仏の智慧であ
り、法華経の智慧です。

　その意味で、法華経がだれのために説かれたのかといえば、「すべての人間
のため」であり、その「自立」のためです。そこには当然、僧俗、男女、貧富、
貴賎、老若等、いかなる差別もありません。ひとえに「人間のため」「民衆の
ため」です。

斉藤：「釈尊の伝道宣言」と呼ばれるある経文に「人々の幸福のために、利益
のために、安楽のために」という釈尊の言葉があります（律蔵・大品）。

　サンスクリット（古代インドの言語）の法華経では、仏の「一大事因縁」を
明かすところで、全く同じ言葉が何個所も出てきます。簡素を好む羅什三蔵の
漢訳では「衆生を饒益し安楽ならしめたもう所多き」（法華経 p169）という
一句にまとめられています。つまり、法華経は、すべての人々の真の幸福と安
楽のために説かれたのであると。

名誉会長：　大聖人は「南無妙法蓮華経と他事なく唱へ申して候へば天然と三
十二相八十種好を備うるなり、如我等無異と申して釈尊程の仏にやすやすと成
り候なり」（御書 p1443）と仰せられている。


～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【新池御書 執筆 弘安三年二月

⇒　　偽書

文中に宗祖滅後に建立された寺院のことが書かれている。

「建長寺･円覚寺の僧共の作法戒文を破る事は大山の頽れたるが如く、威儀の
放埓なることは猿に似たり。」

この文中の「円覚寺」は宗祖滅後の弘安五年十二月の建立です。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

[13817]

題名：ご視聴を

ウソが勝者に．．．

https://www.youtube.com/watch?v=O_wk45R81eo&list=PLtvuS8Y1umY_--IrQAqPdYNjqpMZ9EAyd

[13816]

題名：オレは敵がいた方が調子☆でるタイプ❤️だから・・

邪魔★工作員もイザ☆いなくなると
敵が消えて拍子（ひょうし）抜け☆
して少し物足りない★調子出ないが

それもしかし必然の結果？だろう～

なぜなら最初は下の奇跡☆を疑った？
（フツ－考えてあり得ない確率☆に）
工作員★だったがそれが本当だと知り

まさかの事実にビビって☆恐れをなし
トンデモない奴を相手にしてしまった

こんなヤツ相手にいくら小手先工作★
仕掛けたところで通用しないバカりか

その他いっさいの工作（思わせぶり❤️
カマかけ！ヤラセ★威し☆オドシ等々

全部☆見抜かれてしまいそう～でムダ★
それどころかこんな奴からヘタに反撃☆

食らってオドされたら（ロクな死に方★
満足な死に方★できんぞ！だなどと？）

気になって夜も安心❤️して寝てられん
もう～こんな恐ろしい奴にカラムのは

やめとこ！＼(◎o◎)／！
ってなったか？大笑い❤️
↓ ↓
奇跡☆の１３７５９～❤️
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13759

[13815]

題名：神様❤️の言うとおり？いつの時代も監視☆情報統制～バカ❤️り

神様❤️はやっぱり☆

アッパレ❤️だった！？
↓ ↓
https://youtube.com/shorts/t6HlMqNMkX4?si=PuVzXkUrVfYyDEzq

[13814]

題名：法華経の智慧を斬る

末端信者さん

大聖人は　｢苦をば苦とさとり楽をば楽とひらき苦楽ともに思い合せて
南無妙法蓮華経とうちとなへ唱ゐ居させ給へ､これあに自受法楽にあらずや｣と仰せです｡
苦楽は九界であり方便｡　妙法を唱えるのは仏界であり､仏の真実の智慧の世界です｡

⇒　四条金吾殿御返事（衆生所遊楽御書)　　偽書


大聖人は
「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」とも言われている。
自分自身の生命の「悪」をなくし、「善」を生みだしていくのが「功徳」です。
そうなるためには、折伏です。折伏とは「悪」を破折して、「善」に伏せしめることです。　「法華経の智慧」

⇒　第一法師功徳の事　　偽書

[13813]

題名：法華経の智慧を斬る

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
須田：　例えば諸法実相抄には「一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ」「行学の二道をはげみ候べし」（御書 p1361）とあります。

⇒　偽書
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
名誉会長：　諸法実相の曲解です。
　修行の放棄であり、現実への追従です。
　諸法実相は、平板な「諸法イコール実相」ではない。
　諸法即実相、実相即諸法。その「即」は「イコール」ではない。大聖人は「即の一字は南無妙法蓮華経なり」（御書 p732）と仰せです。

⇒　偽書
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
名誉会長：　その通りだ。次の章は、この戸田先生の悟達の意義から入っていきたい。

法華経をどう読んでいくのか ---- 日蓮大聖人は御義口伝に仰せです。
　「廿八品の文文句句の義理我が身の上の法門と聞くを如是我聞とは云うなり、其の聞物は南無妙法蓮華経なり」（御書 p794）と。法華経二十八品の一文一句が、ことごとく妙法の当体である自分自身のことを説いている。決して、遠くのことを説いているのではない。

⇒　偽書
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
遠藤：　その無量義経の文には「其の身は有に非ず亦無に非ず　因に非ず緑に非ず自他に非ず ---- 」と始まって“三十四の非ず”が繰り返されています。

無量義経徳行品には「其の身は有に非ず亦無に非ず　因に非ず縁に非ず自他に非ず　方に非ず円に非ず短長に非ず　出に非ず没に非ず生滅に非ず　造に非ず起に非ず為作に非ず　坐に非ず臥に非ず行住に非ず　動に非ず転に非ず閑静に非ず　進に非ず退に非ず安危に非ず　是に非ず非に非ず得失に非ず　彼に非ず此に非ず去来に非ず　青に非ず黄に非ず赤白に非ず　紅に非ず紫種種の色に非ず」と三十四の「非」を重ねて仏の身について述べられている。

⇒　偽教
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
[12448]　題名：先生指導（抜粋）です。
名前：末端信者

大聖人は
「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」とも言われている。
　自分自身の生命の「悪」をなくし、「善」を生みだしていくのが「功徳」です。
そうなるためには、折伏です。折伏とは「悪」を破折して、「善」に伏せしめることです。　「法華経の智慧」

⇒　偽書
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

[13812]

題名：顕謗法抄

第五に大叫喚地獄とは叫喚の下にあり縦広前に同じ、其の苦の相は上の四の地獄の諸の苦の十倍して重くこれをうく、寿命の長短を云わば人間ね八百歳を第五の化楽天の一日一夜なり此の天の寿八千歳なり此の天の八千歳を一日一夜として此の地獄の寿命八千歳なり、殺生・偸盗・邪婬・飲酒の重罪の上に妄語とてそらごとせる者・此の地獄に墜つべし、当世の諸人は設い賢人・上人なんどいはるる人人も妄語せざる時はありとも妄語を・せざる日はあるべからず、設い日は・ありとも月は・あるべからず設い月は・ありとも年は・あるべからず設い年は・ありとも一期生・妄語せざる者はあるべからず、若ししからば当世の諸人・一人もこの地獄を・まねがれがたきか。
（通解）
第五に大叫喚地獄とは。
叫喚地獄の下にあり、縦横は前と同じである。その苦の有様は上の四つの地獄の多くの苦の十倍重くこれを受ける。
寿命の長短はというと、人間の八百年が第五の化楽天の一日一夜として、この天の寿命が八千年であり、この天の八千年を一日一夜として、この地獄の寿命は八千年である。
殺生・偸盗・邪婬・飲酒の重罪のうえに、妄語といってうそをつく者がこの地獄に堕ちる。今の世の多くの人はたとえ賢人や上人などといわれる人々でも妄語をいわない時があっても妄語をいわない日はない。たとえ日はあっても月はない。たとえ月はあっても年はない。たとえ年はあっても一生妄語をいわない者はいない。したがって今の世の多くの人は一人たりともこの地獄を免れることはできない。

[13811]

題名：池田大作氏の中華思想　誤った歴史を正す

池田大作全集 111 対談

一九九六年来、衆目を集めている釣魚台群島(日本側の呼び名は尖閣諸島)の主
権問題について語りあいましたね。

先生はお返事の中で、私の意見に賛同され、こう述べられました。

「釣魚台群島の主権が、どとにあるかという問題について日中両国が平和を念
頭において話しあい、協議をまとめるべきです。

双方ともに両国の友好関係をそこなうような、一方的な行動に出てはなりません。
もし合意が得られなければ、しばらくはそのまましておいて、将来また話しあ
いを再開すればよいのではないでしょうか。

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尖閣諸島を日本領と記載

感謝状

「中華民国八年（大正八年）の冬に、福建省・恵安県の漁民郭合順ら三一人が
海上で暴風の難に遭って漂流し、日本帝国沖縄県八重山郡尖閣列島内の和洋島
（魚釣島の別称）に漂着した。


その際、八重山郡石垣村役所の玉代勢孫伴君らが、熱心に救護に当たってくれ
て、遭難漁民らを故国に生還せしめるまで世話をしてくれたことに深く感謝し、
ここにこの感謝状を贈る」


中華民国長崎領事 凋 冤印
中華民国九年（大正九年）五月二十日


中国と台湾が継承した中華民国の行政区には、尖閣諸島が含まれていなかった
ことを示す動かぬ証拠が、一九二〇年（大正九年）に発行していたこの感謝状
です。


一八九五年（明治二十八年）、日本政府が尖閣諸島が無主の地であることを確
認し、日本の領土に編人したことを中華民国も承認していた事実を表していま
す。


当時の魚釣島でカツオ節工場を経営していた地権者の古賀善次氏と、石垣村長
豊川善左氏を含め四名に送られたものです。




毛沢東の時代から人民日報にも尖閣諸島が沖縄の一部で日本の領土と紹介されています。



1970年台以降中国が領有権を突然主張する様になったのは、尖閣諸島周辺に海底資源の可能性が発見されて以降です。

1953年1月8日付　第4面に「琉球諸島は尖閣諸島を含む７つの諸島からなる」という記載があります。



多くを語る必要もありません。歴史的にも尖閣諸島は間違い無く日本固有の領土です。