[13935]

題名：題目と宇宙の鼓動❤️人間対話❤️今夜９時★スタート！

コレ出すとさっそく工作員★

なんだカンダ☆妨害★投稿～

かぶせて来☆ルンバだ！
(`へ´*)ノ！

ハッピ－❤️るんるん♪
https://www.youtube.com/live/Bb4G0GXSOd4?si=99pw_aRi0wltinzO

[13934]

題名：

雖学仏教
還同外見

[13933]

題名：そういえば　開目抄も・・・

オリジナルが明治時代に焼失して
御書で採用されているのは創価学会が変えてなければ
北山本門寺の写本じゃなかったっけ？

[13932]

題名：FTさん（13924）

＞偽書という理由は全てこじつけであり正しくありません！！
＞修羅界云々・・・

それ以前に
「 偽 書 を 作 る 事 」自 体 が
論理・論点をすり替えた我田引水の恣意的な行為なので
それは当に修羅界じゃないでしょうか？

>>13931 13932
悪徳弁護士がよくやる。法の権威を盾に出した
自己正当化の詭弁と言うか
親がやった虐待を躾にすり替えたソレのレベルで
所詮、あなた自身が修羅の命なんじゃないの？

[13931]

題名：続き

開目抄にいわく「詮ずるところは天もすて給え、諸難にもあえ、身命(しんみょう)を期(ご)とせん」
佐渡御書にいわく「強敵(ごうてき)を伏(ふく)して始めて力士をしる。悪王の正法を破るに、邪法の僧等が方人(かたうど)をなして智者を失はん時は、師子王の如くなる心をもてる者、必ず仏になるべし。例せば日蓮が如し。これおごれるにはあらず、正法を惜しむ心の強盛(ごうじょう)なるべし。おご(傲)れる者は必ず強敵に値(あ)いておそるる心出来(しゅったい)するなり」（九五七㌻）と。
　この御文は、不惜身命の信心こそ、真実の幸福への直道(じきどう)であることを教えられたものである。
　しかし、不惜身命とは、たんに生命を惜しむなということではない。真実の仏法に生ききり、そこに自己の生命を帰していくということであり、わが生命をどこまでも広宣流布という長期的な実践のために、最大限に生かしきっていくためであるといえる。命を粗末にしてもいいということではけっしてないのである。
　自己の宝器(ほうき)をできうるかぎり大切にし、長く妙法のために使いきっていくことこそ、信仰者としての最大の課題なのである。尊い生命をどこまでも維持し、いつまでも長生きして、どれだけ広宣流布のために、社会に価値ある仕事をし、人びとに貢献していったか、これがもっとも大事であることを知っていただきたい。

[13930]

題名：続き

種種御振舞御書にいわく「日蓮が仏にならん第一のかたうどは景信(かげのぶ)、法師には良観・道隆・道阿弥陀仏と平左衛門尉・守殿(こうどの)ましまさずんば、争(いかで)か法華経の行者とはなるべきと悦ぶ」（九一七㌻）と。
　さらに、あのように大聖人を迫害した北条執権に対しても「願くは我を損ずる国主等をば最初に之を導かん」（五〇九㌻）とまでおおせられたのであった。これこそ、御本仏の大慈悲ではないか。
　われわれの折伏弘教の活動も、あくまでもこの仏法の精神、大聖人のお振舞いを手本としているのである。だが、貪(とん)・瞋(じん)・癡(ち)の三毒充満し、利己の人のみ多き社会にあっては、人びとのために尽くしていこうという純粋な行為がそのまま受け止められないのである。
　折伏弘教を行ずれば、個人においても、教団に対しても三障四魔、三類の強敵が競い起こることは必定(ひつじょう)である。
　大聖人は開目抄にいわく「日本国に此れをしれる者は、但(ただ)日蓮一人なり。これを一言も申出(もうしいだ)すならば父母・兄弟・師匠に国主の王難必ず来(きた)るべし。いはずば慈悲なきににたりと思惟(しゆい)するに、法華経・涅槃経等に此の二辺を合せ見るに、いはずば今生(こんじょう)は事なくとも、後生(ごしょう)は必ず無間地獄に堕つべし。いうならば三障四魔必ず競い起るべしとしりぬ。二辺の中にはいうべし。王難等出来(しゅったい)の時は退転すべくば一度に思ひ止(とど)まるべしと、且(しばら)くやす(休)らいし程に、宝塔品の六難九易これなり」（二〇〇㌻）と。
　この御文は、いっさいの不幸の原因は、根本的には低級な思想、宗教にある。これを知っているのは、日蓮大聖人ただ一人である。ゆえに、これをいわなければ無慈悲となり、自分も無間地獄の大罰をうけるであろう。いえばかならず魔が競い起こって大迫害を加えられるであろう。この二つの板ばさみのなかにあって、ついに、どんなに難があってもいわなければならない、と大聖人は決意された、と仰せなのである。
　されば、われわれも、あらゆる難や妨害は覚悟のうえで、日蓮大聖人の弟子として、広宣流布の実現はどうしてもなさなければならない使命である。
　なお、折伏弘教の姿勢について、法華経の結経である普賢経には「心根(しんこん)は猿猴(おんこう)の如くにして　暫(しばら)くも停(とど)まる時有ること無し　若(も)し折伏せんと欲せば　当(まさ)に勤めて大乗を誦し　仏の大覚身　力無畏(りきむい)の成ずる所を念じたてまつるべし」（『妙法蓮華経並開結』七二三㌻　創価学会刊）と説かれている。文底から読めば「折伏をしようと思ったなら、まず自分の心を折伏せよ、そのためには題目を唱えよ」という意味になる。たしかに、唱題に励んで、まずわが凡夫の迷心を折伏しなかったならば、とても善へ導く化他の折伏という行動は起こせないし、自己の真心というものも涌現できないのである。
　また、折伏行は、けっしてやさしい行為ではなく、とくに末法においては難事中の難事であると、諸御書に教えられている。宝塔品の六難九易とは、末法において法華経をたもち、折伏することがいかに大変なことであるかを説かれたもので、次のとおりである。
「諸(もろもろ)の善男子(ぜんなんし)よ　各(おの)おの諦(あき)らかに思惟(しゆい)せよ　此(こ)れは為(こ)れ難事なり　宣(よろ)しく大願を発(おこ)すべし
　諸余(しょよ)の経典は　数(かず)恒沙(ごうしゃ)の如(ごと)し　此(こ)れ等を説くと雖(いえど)も　未だ難(かた)しと為(な)すに足らず
　若(も)し須弥(しゅみ)を接(と)って　他方の　無数(むしゅ)の仏土に擲(な)げ置かんも　亦(ま)た未だ難しと為(な)さず
　若し足の指を以て　大千界(だいせんかい)を動かし　遠く他国に擲(な)げんも　亦(ま)た未だ難しと為さず
　若し有頂(うちょう)に立って　衆(しゅ)の為めに　無量の余経を演説せんも　亦た未だ難しと為さず
　若し仏の滅度して　悪世の中に於いて　能(よ)く此の経を説かば　是(こ)れは則(すなわ)ち難しと為す
　仮使(たと)い人(ひと)有って　手に虚空(こくう)を把(と)って　以て遊行(ゆぎょう)すとも　亦た未だ難しと為さず
　我が滅後に於いて　若しは自らも書き持(たも)ち　若しは人をしても書かしめば　是れは則ち難しと為す
　若し大地(だいじ)を以て　足の甲(つめ)の上に置いて　梵天に昇らんも　亦た未だ難しと為さず
　仏の滅度の後(のち)に　悪世(あくせ)の中に於いて　暫(しばら)くも此の経を読まば　是れは則ち難しと為す
　仮使(たと)い劫焼(こうしょう)に　乾(かわ)ける草を担(にな)い負(お)いて　中に入(い)って焼けざらんも　亦た未だ難しとせず
　我が滅度の後に　若し此の経を持(たも)って　一人(ひとり)の為(た)めにも説かば　是れは則ち難しと為す
　若し八万四千の法蔵　十二部経を持(たも)って　人の為めに演説して　諸(もろもろ)の聴(き)かん者をして　六神通(ろくじんつう)を得(え)しめんも　能(よ)く是(かく)の如(ごと)くすと雖(いえど)も　亦た未だ難しと為さず
　我が滅後に於いて　此の経を聴受(ちょうじゅ)して　其(そ)の義趣(ぎしゅ)を問わば　是れは則ち難しと為す
　若し人は法を説いて　千万億　無量無数(むりょうむしゅ)　恒沙(ごうしゃ)の衆生をして　阿羅漢(あらかん)を得(え)　六神通を具(ぐ)せしめんも　是(こ)の益(やく)有りと雖(いえど)も　亦た未だ難しと為さず
　我が滅後に於いて　若し能く　斯(かく)の如き経典を奉持(ぶじ)せば　是れは則ち難しと為す」（『妙法蓮華経並開結』三九〇㌻　創価学会刊）
　すなわち、この経文においては六つの難事と九つの易行とを掲げ、末法における折伏行が大変であることを教えられている。その六難とは、①広説此経難(こうせつしきょうなん)（悪世のなかで法華経を説く）②書持此経難(しょじしきょうなん)（法華経を書き人に書かせる）③暫読此経難(ざんどくしきょうなん)（悪世のなかで、暫(しばら)くの間でも法華経を読む）④少説此経難(しょうせつしきょうなん)（一人のためにも法華経を説く）⑤聴受此経難(ちょうじゅしきょうなん)（法華経を聴受してその義趣を質問する）⑥受持此経難(じゅじしきょうなん)（法華経をよく受持する）で、九易とは、①余経説法易(よきょうせっぽうい)（法華経以外の無数の経を説く）②須弥擲置易(しゅみちゃくちい)（須弥山をとって他方の無数の仏土に擲(な)げ置く）③世界足擲易(せかいそくちゃくい)（足の指で大千世界を動かして遠くの他国に擲(な)げる）④有頂説法易(うちょうせっぽうい)（有頂天に立って無量の余経を説法する）⑤把空遊行易(はくうゆぎょうい)（手に虚空・大空を把(と)って遊行する）⑥足地昇天易(そくじしょうてんい)（大地を足の甲の上に置いて梵天に昇る）⑦大火不焼易(だいかふしょうい)（枯草を負って大火に入っても焼けない）⑧広説得通易(こうせつとくつうい)（八万四千の法門を演説して聴者に六神通を得させる）⑨大衆羅漢易(だいしゅらかんい)（無量の衆生に阿羅漢位を得させて六神通をそなえさせる）である。
　この九易のうち、どれ一つを取り上げても、けっしてできうることではないが、折伏行はそれ以上にむずかしいというのである。これほどの難事行であるゆえ、釈尊は薬王、弥勒、観音等の迹化の菩薩方には末法の化導を付嘱せず、日蓮大聖人を上首とする本化地涌の菩薩を大地より召し出して、付嘱されたのである。
　大聖人は曾谷殿御返事に「此法門を日蓮申す故に、忠言耳に逆(さから)う道理なるが故に、流罪せられ命にも及びしなり。然(しかれ)どもいまだこりず候」（一〇五六㌻）とおおせである。折伏するわれわれは、謗法の者の迷蒙(めいもう)を開き、仏果を得させようと努力するのであるが、折伏されるほうは、そうはとらず「忠言耳に逆う」のである。だが、先の御文の「いまだこりず候」こそ、われわれの根本精神なのである。広宣流布、世界公布の達成まで、われわれは悪口をいわれようが、迫害されようが「いまだこりず候」と莞爾(かんじ)として折伏行にいそしんでいかなければならない。
〈追記　莞爾(かんじ)とは、にっこりと笑うさま。ほほえむさま〉
　私どもが、最大の善意によって立ち、誠実の二字をもって社会に対し、友好の心をもって隣人に接したとしても、活動が容易に進んだり、広宣流布が無難に完成したりするようなものではけっしてない、ということを銘記しておきたい。
　しかし、仏法は厳正なる因果律のうえの至極の真理であり、至善の法則であるがゆえに、「仏法と申すは道理なり」（一一六九㌻）、「理として顕れざるなきなり」（観心本尊抄文段）とおおせのように、また、大聖人ご自身、国主諌暁(かんぎょう)への誤解と流罪とを幕府に反省せしめられた現証のごとく、善はかならず勝利をおさめることもまた、明らかであると確信していきたい。

[13929]

題名：霞ヶ関リークスさん

貴方の言っている大聖人の御書が偽書と言う理由が全て間違ってますね。

　　　　　　　　　立正安国論

其(そ)の上、涅槃経に云(いわ)く「若(も)し善比丘(ぜんびく)あって、法を壊(や)ぶる者を見て、置いて呵責(かしゃく)し駈遣(くけん)し挙処(こしょ)せずんば、当(まさ)に知るべし、是(こ)の人は仏法の中の怨(あだ)なり。若(も)し能(よ)く駈遣し呵責し挙処せば、是れ我が弟子、真(しん)の声聞(しょうもん)なり」と。余(よ)、善比丘の身為(た)らずと雖(いえど)も「仏法中怨(ぶっぽうちゅうおん)」の責(せめ)を遁(のが)れんが為(ため)に、唯(ただ)大綱(たいこう)を撮(と)つて粗(ほぼ)一端(いったん)を示す。

この章は「仏法の衰微を見て、心情の哀惜(あいせき)を起さざらんや」と前章に述べられたのに加えて、さらに涅槃経の文を引いて、法然をはじめとする邪義を破折せねばならない理由を説き示されている。
　この経文は、仏法が滅び、民衆が不幸に陥るのを防ぐための原則を教えている。すなわち、仏法を破る邪説を立てた者を捨てておくことは仏法中の怨であり、仏法を破る邪説の者を責めるものは、真の仏弟子である。ゆえに、仏法を破るものに対しては果敢に折伏を行ぜよということである。
　仏法を滅ぼすものは、外部から権力等によって寺や搭を破壊する者よりも、内部にあって、仏法に名をかりた邪説を立てる者である。師子身中の虫とはこれである。ゆえに、仏がもっとも厳しく戒(いまし)められたのは、仏教の中において、仏教を乱す者、すなわち謗法であった。その原理は、仏法以外の団体、社会、また個人の生命についてもあてはまる。外部より殺される人間より、自己の不摂生、不注意、病気等で死ぬ人間が圧倒的に多いことも、この原理といえよう。したがって、また、法を破る者を見て放置するならば、その放置した者は重罪を犯したと同じ結果になるのである。
　日蓮大聖人は諸御書において、謗法の者や謗法の行為そのものを堅く戒められ、謗法を責めなければ、成仏することはおろか、大罰を受けると教えられている。
　阿仏房尼御前御返事にいわく「少しも謗法不信のとが候はば、無間大城疑いなかるべし」（一三〇八㌻）と。これは、おのおのの心に巣食う謗法不信を戒められた文である。
　さらに曾谷殿御返事には、涅槃経のいまの文を引かれて「此の文の中に見壊法者(けんねほうしゃ)の見(けん)と、置不呵責(ちふかしゃく)の置(ち)とを、能(よ)く能く心腑(しんぷ)に染(そ)む可(べ)きなり。法華経の敵を見ながら置いてせめずんば、師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし。南岳大師の云く『諸の悪人と倶(とも)に地獄に堕ちん』云云。謗法を責めずして成仏を願はば、火の中に水を求め、水の中に火を尋ぬるが如くなるべし。はかなし・はかなし」（一〇五六㌻）とおおせである。すなわち、謗法を見ながらこれを責めなければ、自分は御本尊を拝んでいても、謗法の者と同じく無間地獄に堕ちるのである。
　しかしながら、だからといって、非常識な行動をとることをすすめるのではない。道を歩いて、謗法の者と行き会ったからといって、見知らぬ人を折伏しても、かえって、その非常識さのために仏法に傷をつけることになる。あくまでも身近で、互いに知っている人を、一対一の対話で、また座談会等の場で、諄々(じゅんじゅん)と話し、納得させることが肝要である。
　開目抄に涅槃経の文をひいていわく「慈(じ)無くして詐(いつわ)り親(した)しむは是れ彼が怨なり。……彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり」（二三六㌻）と。
　折伏弘教は慈悲の行為である。「彼が為に悪を除く」の文のごとく、相手の心に巣くう悪を断ち、その人を根底より救いきる厳愛の振舞いである。
　現今の社会には、あまりにも慈悲の欠如(けつじょ)が著しい。利己の人のみ充満し、もっとも民衆の幸福を願わなければならないはずの指導者ですら、おのれの欲望や野心を満たすことばかり考えているではないか。
　互いに憎しみあい、嫉妬しあいながら、それでいて、言葉だけ和(やわ)らげてお世辞を言い、甘言で相手の心に取り入ろうとする。しかも心のなかは、貪欲に満ち満ち、他人の幸福など、少しも考えないのである。これ「慈(じ)無くして詐(いつわ)り親(した)しむ」姿である。
　このような、欺瞞のうずまく社会にあって、慈悲に立脚して、心の底から真実を主張してやまぬ折伏こそ、仏法の精神に適(かな)ったものであり、かつ時代をリードしていく、最高善の振舞いなのである。
　まことに、折伏弘教こそ民主主義の先駆をなすものであり、真の寛容なる振舞いであり、民衆に真実の幸福を与えていく源泉である。すなわち折伏弘教は、あらゆる人びとが平等に尊厳なる妙法の当体であるとの前提にもとづいて行われているのである。妙法の当体でなければ、なんで折伏する必要があろうか。
　われわれが折伏するのは、相手がだめな人間であると、非難したり、悪口をいったりするものではない。事実は、まったく逆であり、相手のもつ誤った宗教、低い人生観を打ち破り、邪見、偏見におおわれていた、清浄無染にして、力強い、尊厳きわまりなき、妙法蓮華経という大生命をあらわさんがためである。これもっとも相手を尊敬する行為であり、かつ生命の尊厳を基調とする民主主義の先駆をなすものではないか。しかもまた、いかなる迫害にも屈することなく一切衆生の幸福を願って忍耐強く折伏しゆくことは、最大の寛容ではないか。
　いま慎んで日蓮大聖人のお振舞いをみるならば、そこに獅子王のごとき勇姿を見るとともに、一切衆生を救う大慈悲がうかがえるのである。
　日蓮大聖人は、三類の強敵と戦い、邪宗邪義を破折し、正法正義を打ち立てられた。松葉ケ谷の襲撃、小松原の法難、伊豆および佐渡への流罪、竜口(たつのくち)の法難等々、その他、大小の難は数知れず起こった。だが、大聖人は、それらの迫害にも、一切衆生の幸福を願って微動だもすることなく、いよいよ御本仏の大確信に立たれたのであった。しかも、迫害した人びとを恨むどころか、むしろ、それらの人びとを善知識と呼ばれたのであった。

[13928]

題名：幸福の追求者さん

偉そうに書いてるはどの部分の書込を言っているのか見当がつかず。
ちゃんと説明責任を果たしてください。

[13927]

題名：FT君　「一生成仏抄」　「御義口伝」は　共に偽書

「一生成仏抄」「御義口伝」を日蓮の著と証明するのに、【　十法界明因果抄
　・観心本尊抄　・真言諸宗違目　】の御書出した理由は？

池田先生の「一生成仏抄」「御義口伝」の教義も御書も、文献学・ 歴史学・
書誌学・考証研究に耐えるこは出来まん、「偽書」と「ほぼ偽書に近い未決」
をもって補っています。

なのでその会内で信徒、会員の信仰増進に益するところがあれば、その「会内
という一つの世界の中では、仮にウソ１００％でも信仰上は日蓮のもの」とさ
れても結構なわけです。

また「後世の人が日蓮聖人を求めて、上代には存在しなかった「一生成仏抄」
「御義口伝」」という位置付けも、その会内で納得されていることならば、
ウソでもＯＫなのです。

これは学問ではなく、鰯の頭も信心なので、所詮創価学会の信仰上の話です。


＞日寛上人は、「三重秘伝抄」で、


何の関係も存在しない日寛の「三重秘伝抄」をだすお馬鹿さん。何を証明したいの？


◉　日寛「三重秘伝抄」問題は、『開目抄』の三段分括論を三重秘伝と称し、
五重相対の中の権実・本迹・種脱相対に配当したことである。

しかも、「但法華経」の「但」の字を「但法華経」、「但本門寿量品」、「但
文の底」と、三度重ね読みにし、教判の相違を強調している点に特色があるが、
そのような解釈をするについての根拠は、どこにも示されておらず、全く日寛
の己義であると言える。

◉ 「一念三千の法門は開き難きを示す」では、方便品の「法」の字の釈義を己義
で説明解釈して一念三千にこじつけている。


◉ 「文相の大旨を示す」では、先の『開目抄』の引用文の三段解釈をなすが、既
述のように、その依拠するところが不明である。


◉「本迹相対して一念三千を明かすことを示す」では、一致派の日講説の論破、
成仏・作仏の弁別の不明、因果論の解釈に己義がみえる。


◉「種脱相対して一念三千を明かすことを示す」では、文底秘沈の出処を論ずる
が、明証的な議論であるとは言い難い。


◉また、種脱一念三千＝南無妙法蓮華経という己義を構え、日蓮出世の本懐とま
で主張する。


◉「事理の一念三千を示す」では、事と理の一念三千の相違を論じるが「文底独
一の本門」という己義を構え、種脱相対の一念三千を主張する。


◉「正像未弘の所以を示す」では、『開目抄』の「我が天台智者のみ之れを懐け
り」を「日蓮之れを懐けり」にすり替えている。天台内証一念三千を日蓮己証
の法門の如くに主張する。


◉「三重秘伝抄」だけを見ても、論理・論点をすり替えた我田引水の己義をもっ
て構築されていることが領解される。

[13926]

題名：中国が揉み消してきた 合成麻薬の真実と 創価学会との関係

[13925]

題名：頭でっかち★リクツばか☆じゃわからぬ（見えない）ものがある

だがオレ（様❤️）の心の眼☆には？

ハッキリ☆見え過ぎて何だかコワイ★
((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

❤️１２１１７❤️
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=12117

[13924]

題名：偽書という理由は全てこじつけであり正しくありません！！

さも正しそうな文面で人を騙そうとする意図が明らか。
騙されてはいけない！！
そして池田先生の指導です。
修羅の生命

広宣流布を阻む修羅の生命について、お話ししておきたい。
修羅界は、十界論では下から四番目であり、地獄界、餓鬼界、畜生界とともに「四悪趣」に位置づけられる。
修羅の生命の特徴は、自分よりも優れた人に対する「嫉妬」とあらゆる人を見下し、押え込もうとする「勝他の念」である。大聖人も御書の中で取り上げられているが、天台大師は「魔訶止観」で、修羅の卑しさを、こう表現している。
「常に他人に勝つ事を願い、その心を抑えきれず、人を見下し他者を軽んじ自分だけを尊ぶ。それはまるで、トンビが高く飛んで、下を見おろす姿のようである。それでいて外面は、仁、義、礼、智、信という徳を掲げて表面的で自己満足の低級な善心を起こし、修羅道を行ずるのである。」（御書430ページ通解）すなわち修羅は、内面では「われ尊し」と驕りながら、外面では、徳を備えた人格者のように振る舞う。偽装がうまいのである。その根本は、自分をよく見せようとする見栄であり、他人を見下し、民衆を蔑視する「傲慢」であり、「驕慢」である。ゆえに「だれもが成仏できる」と説く法華経を信じる事ができない。
他人よりも自分が上でないと気がすまない。否、妙法そのものよりも自分が上であるかのように慢心してしまう。
それが広宣流布を阻む悪人たちの本質である。まして「自他ともの幸福のために真剣に闘う」法華経の行者の心など、わかるはずがない。
「観心本尊抄」には「諂曲なるは修羅」（御書241ページ）と仰せである。「諂曲」とは、諂い曲がった心のことである。この「諂い」（へつらい)とは、他人と自分とをくらべ、それによって自分の態度を変え、自分の本心を見せずに従順を装うことである。また修羅は、心が曲がっているため、自分も他人も正しく見ることができず、自分が偉いかのように「錯覚」してしまう。大聖人は、こうも仰せである。「能く大梵天王・帝釈・四天と戦う大阿修羅王有りて禅宗・念仏宗・律宗等の棟梁の心中に付け入って次第に国主国中に遷り入って賢人を失う、是くの如き大悪は梵釈も猶防ぎ難きか何に況んや日本守護の小神をや但地涌千界の大菩薩・釈迦・多宝・諸仏の御加護に非ざれば叶い難きか」（御書141ページ）
大梵天王や帝釈、四天王と戦うことのできる大阿修羅王がいて、禅宗、念仏宗、律宗等の指導者の心の中につけ入り、しだいに国の権力者をはじめ国中の者の心に移り入って、賢人をなき者にしようとする。
このような大悪は、梵天・帝釈でさえも防ぐことはむずかしいであろう。いわんや日本を守護する、力の小さな神など、なおさらである。ただ、千世界を微塵にしたほど数限りなく出現した地涌の大菩薩や、釈迦如来、多宝如来、諸仏の御加護でなければ防げないであろう。
「修羅」がその身に入った、「邪教と権力の結託」に対しては、地涌の菩薩と諸仏の力以外では勝てない。こう御書に仰せのとおり、地涌の菩薩の集いである学会は、見事に大勝利の歴史を刻んできた。すごいことなのである。
日寛上人は、「三重秘伝抄」で、大海の中に立っても、海水が膝までしかこないほどの巨大な姿として、修羅を表現されている。経典に、そうあるのである。
「修羅は身長八万四千由旬、四大海の水も膝に過ぎず」（六巻抄16ページ）
それくらい自分が偉いと驕り高ぶっている。自分の実像が見えなくなっているのである。しかし、そのような傲慢な人間は、自分よりも強い者に責められると、小さな小さな本当の姿に縮まって、逃げていく。そのことは、「佐渡御書」で、「おごれる者は必ず強敵に値ておそるる心出来するなり例せば修羅のおごり帝釈にせめられて無熱池の蓮の中に小身と成て隠れしが如し」（御書９５７ページ）と、きちっと説かれている。

[13923]

題名：またクダラ★な（くだらない）工作員の分身❤️が現れてきた☆呆（アキレ）

そんなヒマ❤️労力☆あんなら（あるのなら）
コレ（昭和３３年当時のスゴさ☆！）でも見て
どうしたらあの頃❤️に戻れるのか真剣に考えよ！

でももう～堕ち★腐って変わり果てた
今のザマ★じゃあ～
┐(￣ヘ￣)┌

どんなにあがいても到底～
ムリ★ｍ(｡≧Д≦｡)ｍ
だけどね！
↓ ↓
https://youtu.be/2PL0N2kW1VI?si=333sIhd3iqeeTrRJ

[13922]

題名：幸福の追求者さん

＞何を偉そうに書いてるの？

初っぱなから割り込んで愚痴のはけ口ですか？

何が言いたいのかまるで意味不明。

偉そうに書いてるはどの部分の書込を言っているのか見当がつかず。

[13921]

題名：善のふりした嫌な奴

菩薩界の働きもできないくせに、
何を偉そうに書いてるの？
私も貴方もね

[13920]

題名：

ただ、毎日、みんな食べたいだけ
そこに、善と悪が成立するのだろうか?
カッコいい車なんか要らない
グルメも要らない
何か食べたい
それだけ

[13919]

題名：米と麦、そしてそば

ご飯もパンもうどんもそばもパスタも好きなのに、
何で米騒動？

日本の農業は、
問題山積み？

ああ、お腹すいた

[13918]

題名：善と悪

霞が関の人と、
斬り捨てちゃう人は、
どちらが善と悪ですか？
どちらも、肉とか食べないんですか？

私は、肉を食べないと、
イライラします。

私は地獄行きですか？

その判定を下すような絶対的存在はいますか？

まさか、霞が関さんと、斬り捨てさんが、
神と仏の究極の争いをしているのですか？

まさかな

どちらもただの人間よね?

[13917]

題名：生老病死

生と死は、全ての生命が、
短長に違いがあるが、
もれなく経験する事
それが自然であり、
当たり前の事なのに、
何故に、争うのだろう？
何故に権力闘争するのだろう？
生命は、平等に尊貴なはずなのに、
食うが食われるかの戦いに、
そもそも正義は成り立つのだろうか?
今日の食べ物にどちらがなるのか、
どちらが明日１日生きるのか、
ただそれだけのために、
人間社会はお金が絡み、
さらに醜い争いをする、

何故に生にこだわるのか?

命を捧げる菩薩行て、
何なんだろう？

喰われた生物は菩薩界なんだろうか?

それでも、私は毎日食べたいし、
飲みたい

私は悪なのか善なのか、
正義の判定は、
いったい誰がして、
罰とか功徳とか与えるのだろう？

そんな神とか仏とか、
絶対的な存在が、
この世に存在するのでしょうか?

誰か教えて下さい😊

[13916]

題名：斬り捨て★御免は魔の通力

ドイツのメルケル元首相もその1人です。
彼女は移民政策を推進したことで有名ですが、
なんと2度に渡って移民政策は失敗だったと
発言しています。

たとえば、

○ドイツでは一晩で
　1000人の移民が大暴れし、
　500人以上の女性が
　レイプされる事件が起きたり


○国民の幸福度が
　高い福祉国家として
　知られていたスウェーデンは
「強姦大国」に様変わり


○イギリスではロンドンの
　人口の半分近くが移民を占め、
　首都からイギリス人が消えるのも
　時間の問題だと言われています

このように、
世界中の国々が
移民を大量に受け入れた結果、

目も当てられないような被害が
起きているのです。

常識があればすぐに理解できるのだが！

[13915]

題名：下のまるで悟った❤️かのような錯覚☆こそが天魔の通力❤️

天の啓示？天からの声？
よくある（体験❤️）
その中には？
こんな？
危ない話❤️が・・
↓ ↓
★１３９０９★
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13909

[13914]

題名：【緊急対談】アフリカ育ちが語るホームタウン計画の危険性

「日本の4都市をアフリカのホームタウンにする」

8月22日、 突如報じられた計画に
白紙撤回を求める声も出てきているほど
多くの批判があり、政府は計画の見直しを
余儀なくされています。

今回、国際政治学者・藤井厳喜先生は
ナイジェリアと日本のハーフである
元プロボクサー・細川バレンタイン氏と
対談を行いました。

細川バレンタイン氏の実体験をもとにした
マスコミでは報じられない
アフリカのリアルをお届けします

from：国際政治学者・藤井厳喜

【藤井】
こんにちは、藤井厳喜です。
今日はゲストをお招きしての
特別の配信ということになります。

ゲストは細川バレンタインさんです。
ナイジェリアのハーフで
元ボクシングチャンピオンとして有名ですが
今回は日本の移民政策について
お話をしたいと思います。

これは以前お話ししたところではあるんですが
日本がなんとナイジェリアから大量の移民を
受け入れる準備を始めていて

これを全国の4つの市をアフリカの
それぞれの国と組み合わる計画で

例えばその中の一つがナイジェリアと
千葉県の木更津市だったんです。

でもそんなことをやったら大変なことになるぞと、
ナイジェリア人とのハーフである
ナイジェリアのことをよく知っている細川さんが
すごい抗議の声を上げてくれて、

SNSでも閲覧数が1200万回を超えるほどの
大反響となっています。

まず、 この木更津がナイジェリアの
ホームタウンになると、
これを見て聞いてその時の細川さんの
感想をお聞かせください。

【細川】
僕はまずそのニュースを聞いた時に
アメリカ人とのハーフ、アフリカ人とのハーフとか
みんなに連絡したんです。
そしたらみんなまず絶対嫌だって言うんですよ。

特にアフリカ人とのハーフで生きてきた人って
アフリカって結構親戚関連の関わり合い、
これが結構深いんですよ。

親戚関連でお金を取られたり、盗まれたり
暴力沙汰のこととかがあったり

もうとにかくアフリカが関わったところは、
揉め事がないっていうことがまずないんです。
揉め事が多い。

僕は今まで日本でもね、アフリカ人を雇ってる人
今まで会ってトラブルがなかった人に
会ったことがないです。
大体、ほとんどお金のトラブルですよね。
あと物を盗んだりだとか。

例えば親戚が僕の家に泊まりに来るでしょう、
ものがなくなるんですよ。
もちろん最初は親戚が盗ったなんて思いません。

でも親戚が泊まりに来るたびに
僕のものがどんどんなくなっていくんです。

ある日、また親戚が家に来たんですよ。
その日は学校に行く日だったので僕スニーカー
一足しか持ってなかったから

その一足を履こうと思ったら、
スニーカーがないんですよ。 靴盗られちゃって。

父親にどこにあるか聞いたところ
親戚がホイッとカバンの中から
出したんです。どういうこと?って思って、
ちょっとカバン全部開けてみろって言ったら

僕のGパンや何やら
あれやこれや、ガンガン出てくるんですよ。

親戚のおじさんに怒鳴って返してもらったら、
おじさんは何ももらえないから
不貞腐れて帰っちゃったんです。
お父さんに、これどういうことなの？って聞いたら

家族で一番の成功者である人をみんな頼るから
その人たちに寛容でないといけないって言うんです。

寛容にいろんなものをあげないっていうのは、
白い目で見られるというか。

【藤井】
それが道徳に反するということなんですね。

お金持ちの親戚の家に行ったら、
いろんなものを持ってきちゃう。

成功者はそれに対して寛容に
盗むというか、 持っていくのを許す。
それが道徳だと。

【細川】
そうなんです。
でもそういうことが はっきり言って
普通に行われているような
そういう洗脳を受けて、

何十年も生きてきた人たちが
じゃあ日本に来ました。
どんなに技能があって
働けたとしてもそのマインドが
僕は日本社会に絶対フィットしないと思います。

[13913]

題名：FTさん　13907　

>>13907
そういえば小野不一さんの住んでいる処は北海道だったよね
鈴木知事や釧路湿原におけるメガソーラの件とか
他国侵逼の難にも等しい、外国勢力における土地の買収に対して
どう表明しているんだろうか？
移民反対というHNをつけている以上、うちが書いている現状を
あなたも解かっていますよね


>>FTさん
「偽書でも理屈が合えばいいんだ」と言うのなら
その内容をどこまで理解が出来た上で、
恣意性(バイアス)がなく整合性があるんだ・・・と
説明が出来るのでしょうか？





>>13904
ああ・・・　過去のログみたら
やれ　
　俺のパソコン（或いは スマホ）がお花畑になった・・・だとか
やれ
　本部職員が俺のパソコン（或いは スマホ）がお花畑・・・だとか
災難がつづきましたからね

ロトのあれにおける彼の天界的な境涯はあれと同じだ　
疲れた時の覚・・ﾌﾞﾂ！





※すみません、この後不適切な発言が多いため
　以後、BGMでお楽しみください

[13912]

題名：一生成仏抄

夫れ、無始の生死を留めて、この度決定して無上菩提を証せんと思わば、すべからく衆生本有の妙理を観ずべし。衆生本有の妙理とは、妙法蓮華経これなり。故に、妙法蓮華経と唱えたてまつれば、衆生本有の妙理を観ずるにてあるなり。
　文理真正の経王なれば、文字即実相なり、実相即妙法なり。ただ詮ずるところは、一心法界の旨を説き顕すを妙法と名づく。故に、この経を「諸仏の智慧」とは云うなり。一心法界の旨とは、十界三千の依正・色心・非情草木・虚空刹土、いずれも除かずちりも残らず一念の心に収めて、この一念の心、法界に遍満するを指して、万法とは云うなり。この理を覚知するを、一心法界とも云うなるべし。
　ただし、妙法蓮華経と唱え持つというとも、もし己心の外に法ありと思わば、全く妙法にあらず、麤法なり。麤法は今経にあらず。今経にあらざれば、方便なり、権門なり。方便・権門の教えならば、成仏の直道にあらず。成仏の直道にあらざれば、多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に、一生成仏叶いがたし。故に、妙法と唱え蓮華と読まん時は、我が一念を指して妙法蓮華経と名づくるぞと深く信心を発すべきなり。

[13911]

題名：それでは完璧な証拠にはなってません！！

只の疑念の域です。

[13910]

題名：「一生成仏抄」　「御義口伝」は　偽書

一生成仏抄は真跡を存しません。真筆のように扱われる根拠は何でしょうか。

さらに、もう一点、一生成仏抄は建長７年34歳の御作であるとされる書です。

聖人が曼荼羅を図示されるようになるのは文永9年以降51歳の御時からです。

実に17年もあとのことです。17年前の書が、何故、曼荼羅の説明になっているというわけでしょうか。

「一生成仏」という用語は『一生成仏抄』にしかありません。

しかし、小林正博の「初見年代一覧」によると『一生成仏抄』の初見は1500年頃の「日朝録外」であり、

聖人の著作であるとするには疑義が生じます。

聖人自身の成仏論は『開目抄』『観心本尊抄』で示されている「自然成仏」という思想です。

「御義口伝」⇒　偽書

[13909]

題名：生命と生命の感応❤️には良い感応☆と悪い感応★がある！

良い命☆究極は仏❤️と感応～
できたならサイコ－（幸福❤️）
だが？
悪い命★魔の生命に感応❤️してしまったなら？
妙なチカラ？得るかわりにロク★なことなし！
魔に魅入られる（ミイラれる）とはまさにこのコト！

ちなみにテレパシー❤️のことは
精神感応～❤️と呼ぶらしい～☆

❤️１３８５２❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13852

狐憑き★キツネつき！？
その《感応❤️》について

下のおまけ❤️にご注目☆！
↓ ↓
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10173830535

[13908]

題名：真実

妙法こそ生命を磨きゆく根本である。「一生成仏抄」には次のように仰せである。
「譬えば闇鏡《あんきょう》も磨きぬれば玉と見ゆるが如し、只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし 、深く信心を発《おこ》して日夜朝暮に又懈《おこたら》らず磨くべし何様《いかよう》にしてか磨くべき只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり」（御書384㌻）
たとえば、曇った鏡も磨きあげれば、玉のように輝いていく。迷い悩む生命は、磨かない鏡のようなものである。これを磨くならば、必ず、真実の悟りの智慧の明鏡となる。深く信心を奮い起こして、朝も夕もつねに怠ることなく生命を磨かねばならない。どのように磨けばよいか。（御本尊に）南無妙法蓮華経と（自行化他にわたる）題目を唱えていくことが、生命を磨いていくことになると。
現代は悪縁の絶えない社会である。清浄な生命も、すぐに曇り、汚れてしまう。ゆえに、この生命錬磨の根本法が絶対に必要となる。
磨きぬかれた生命には智慧が輝く。その智慧は〝人生の勝利〟を導く光となる。法華経の法師功徳品第19には、妙法を受持した人の智慧を「又《ま》た浄明なる鏡に　悉《ことごと》く諸《もろもろ》の色像を見るが如く」と説く。清浄にして明るい鏡が、あらゆる物の像をはっきりと映し出すように、磨きぬかれた生命は、世の中のあらゆる現象を明瞭に見ぬくことができるのである。
この経文について、日蓮大聖人は「御義口伝」に次のように仰せである。
「六根清浄の人は瑠璃明鏡の如く三千世界を見ると云う経文なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は明鏡に万像を浮ぶるが如く知見するなり」（御書763㌻）と。
瑠璃とは七宝の一つ。六根清浄とは、この法師功徳品に説かれた、正法の実践者の功徳である。すなわち眼《げん》・耳《に》・《鼻び》・舌《ぜつ》・身《しん》・意《い》の六根という知覚・感覚の機能、つまりは生命の全体が清浄に輝いてくる。
鍛えられ、磨かれたこの生命の「明鏡」は、宇宙と社会と人間の全体を、あますところなく映しだす。「明鏡」とは根本的には、御本尊のことであられる。すなわち日蓮大聖人の御生命である。総じて、御本尊を信ずる大聖人門下の「一心の明鏡」である。
信心の重大な意義がここにある。強盛なる信心によって生命の色心が、もっとも清浄に、もっとも力強く、向上し変革されていくのである。大切なことは、信心 による生命の浄化は、〝人間としての勝利〟の原動力となることである。ゆえに信心を最後の最後まで貫き通さねばならない。

[13907]

題名：

小野不一、AIが質問者に肯定的に対応する傾向があることにいつか気づけるのだろうか(笑)
なにやらAI様に評価してもらえて嬉しそうなので痛々しいのだが(笑)

[13906]

題名：高市氏、靖国参拝への言及を避ける

次の自民党総裁は小泉進次郎氏になるのか、
高市早苗氏になるのか、世間の注目を集めています。

保守派の高市氏は前回の総裁選で、
「首相になっても靖国神社への参拝を続ける」と名言。

しかし、今回の総裁選の出馬会見では、
靖国参拝については言及しませんでした。

「保守色を出しすぎると党員票を集められないからだ」
と一部では言われていますが

そもそも、なぜ、靖国神社への参拝は
ここまでタブー視されているのか？

それは戦後、アメリカが歴史を捏造し、
日本だけでなく世界中に間違った歴史を
広めてきたからかもしれません。

アメリカの権力者たちは自分たちに都合の悪い史料を隠し、
歴史を捻じ曲げ、大東亜戦争でも日本を一方的に悪者に
仕立てあげました。

だからこそ、かたちはどうあれ
日本のために一生懸命戦った人々が非難され、

靖国参拝
↓
軍国主義を肯定する悪者
という図式が今でも続いているのです。

[13905]

題名：自民党総裁選挙は、22日告示され、5人が立候補しました

石破自民党総裁が、告示の総裁選について、有権者の自民党員に、
「髙市さんには入れないで下さい。林芳正さんか小泉進次郎さんに入れてくだ
さい」と電話していた。

https://x.com/SF_SatoshiFujii/status/1969671876516724882

これは自民党の党則の精神に反する極めて悪質な、選管の処罰対象となるべき
規律違反です。総裁選は党員の自由意志に基づいてなされるべきものだからで
す。

そもそも総裁は党内最高権力者であり、この電話依頼はまさに圧力。もしその
依頼に背いた事が総裁に発覚すれば、その党員は何らかの不利益を被るかもし
れない、という危惧を抱く可能性があります。そんな可能性があるだけで十分
にその電話一本が「不当な圧力」として機能します。

石破がなぜ、そんな違反行為を冒してまで電話をしたのか、勿論、彼自身が髙
市を潰そうと考えているから。

彼は総裁になった時から、完全に岸田や森山の軍門に下っており、キングメー
カー岸田と運命共同体を構築し、岸田政権のそのまま引き継ぐ事で総理総裁の
地位に居座り続けることができた存在。

したがって、岸田・石破連合体は巷では「岸破」と略称され、岸田政権と石破
政権はあわせて「岸破政権」と揶揄されてきました。

この「岸破政権」の後ろ盾は、国内においては財務省、海外においては中国共
産党やアメリカのジャパンハンドラー達であることは疑いをいれません。

そして今回、その石破が総裁選で「髙市にいれるな、小泉にいれろ」と言い回
っているということばつまり、その「岸破」グループに小泉氏が明確に位置づ
けられ、「小岸破」体制が結成された事を意味しています。

折りしも「岸破」が形成されたのは、総裁選時に岸田が「髙市以外にいれろ」
という号令を発し、その帰結として石破政権が誕生した時からですから、今回
の石破電話こそが「小岸破」結成の契機となっているわけです。

そもそも、今の自民党がここまで弱体化し、少数与党化した原因は、「岸破」
が緊縮財政を行い、中国に配慮して日本人をお座なりにするリベラル路線を拡
大したからです。

今、国民は衆院選と参院選の二度にわたって、緊縮でリベラルな「岸破」に明
確なNoを突きつけ、少数与党にまで弱体化させたのです。

だから、「解党的出直し」とまで言う自民党は、彼らが民主的政党である限り
において、そんな緊縮リベラルの岸破路線と決別すべき「義務」を負っている
のです。

それにもかかわらず岸破は自らの権力体制の「延命」のために、「甘いマスク」
の小泉氏を手懐けて「小岸破」体制を築き上げたのです。

これはまさに、岸破路線に「No」を衆参両選挙でつきつけた国民をなめてかか
り、国民に「喧嘩」を売っているのです。

[13904]

題名：心の眼❤️で見たなら７月大災難★予言は3·11級～カムチャッカ大地震★で当たってらあ～☆

なぜならもしも何も起こらなかったなら

アンチ★どもはそろって恐らくこう言う

せめて世界中のどっかで何か大きい～
歴史的な大災難★でも起きてたなら？

ああ～このことだったのか？！などと
思えもしたが、結局世界を見渡しても

そんなに大きな災害などのニュースは
どこにもなかった（起こらなかった）

などと言っていただろう～よ！だが
実際にカムチャッカで７月終わりに

下のように巨大地震★起きて世界的
大津波☆警報～出されとったがや！
↓ ↓
❤️１３６２１❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13621

[13903]

題名：外国人住民登録制度の盲点

　
　From 三宅隆介＠川崎市議会議員

去る令和7年9月19日、
川崎市議会において、
私は「外国人住民登録」の課題について
質疑を行いました。
かつては
「外国人登録制度」（外国人登録法）が
存在していましたが、
2012年に廃止され、
現在は住民基本台帳制度に統合されています。
この結果、
中長期在留者や特別永住者などの外国人についても、
日本人と同様に市区町村で住民登録を行い、
行政サービスや社会保障制度を
受けられる仕組みとなりました。


　しかし、
実際に住民登録の窓口業務を担う
市区町村において、
厳正な本人確認が果たして可能なのか、
ここに大きな課題があると
私は考えています。


　まず、
川崎市における外国人世帯の転入届出件数と
チェック体制について確認したところ、
市側の答弁によれば、
「令和4年度11,778件、
5年度12,060件、
6年度13,967件」
と年々増加しています。

一方、チェック体制は十分とは言えず、
特に偽造在留カードの識別研修や
マニュアルが整備されていないことが
答弁で明らかになりました。

在留カードにはICチップが埋め込まれており、
偽造防止策が講じられていますが、
本市では
ICチップの読み取り装置は導入されておらず、
窓口では目視による確認が中心とのことです。

疑わしい場合は
パスポートなどを追加で確認し、
必要に応じて出入国在留管理庁に
問い合わせを行っていますが、
やはり根本的な限界があります。

私は、
不法滞在者の誤登録を防ぐ仕組みや
現行制度の課題認識を質しましたが、
市の答弁は
「国の制度にも限界があり、
偽造技術の高度化への対応には
国の対策も必要」
とのことでした。


　そして私は、
虚偽住所登録を防ぐための体制についても
質しました。

ところが、川崎市には
（おそらく多くの市区町村も同様）、
不正や偽造を判断する統一マニュアルはなく、
出入国在留管理庁や警察との照会フローも
国からは定められていません。

実際に不在が疑われる場合、
郵送物の返戻をきっかけに
調査が行われることはありますが、
全庁的な管理体制は整っていない状況です。

問題は、
「返戻郵便」をもとに
居住実態確認が行われるまでの間、
あるいは国外転出や在留資格の取消情報が
住基台帳に反映されるまでには
遅延が生じ、
その間に「残存登録リスク」が
発生する点にあります。


　「残存登録リスク」がもたらす脅威は
以下のとおりです。


１．社会保障・福祉給付の不正受給
死亡者が
「まだ生きている」と登録上は扱われるため、
「国民健康保険資格の悪用による
医療費の不正利用」
「児童手当・生活保護などの給付金を
不正に受け取り続ける」
「年金の不正受給
（遺族や同居人が死亡を届け出ずに受給）」
といったケースが生じます。


２．金融・契約の悪用
住民票が生きていると、
「携帯電話や銀行口座の開設」
「クレジットカードの契約」
「賃貸契約が本人名義で行える」等々、
これらが犯罪グループやスパイ活動に
悪用される危険があります。


３．在留資格の不正延命
外国人の場合、
死亡や転出が反映されないと
「在留資格ありの登録者」として残ります。
例えば
「不法滞在者が死亡者の登録情報を
利用して生活」
「複数人でカードを貸し借りして潜伏」
といった形で、
不法在留をカモフラージュすることが
可能です。


４．身分の「なりすまし」
残存登録の個人を装って、
「選挙人名簿に載っている場合は
不正投票の温床」
「公共サービス（住民向け助成・公営住宅申請等）を
不正利用」などがあり得ます。

　さすがに本市当局は
「望ましいことではない」と答弁しましたが、
これが現実であり看過できない課題です。

　さらに問題なのは、
居住実態のない外国人住民に発行してしまった
「証明書等」を回収もしくは無効化する術がありません。
出入国在留管理庁の情報と
即時連携していないために不可能なのです。

　これらが今回の質疑で明らかになったわけですが、
本来は、出入国在留管理庁のデータと
リアルタイムで突合できる全国統一システムの構築、
IC読取機器の標準配備、マニュアル整備などが
不可欠です。
もっとも、全国統一システムの構築など、
国の体制整備には時間と費用を要します。

ゆえに、
国の対応を待っているだけでは不十分で、
当面は自治体独自でできること、

例えば
「真偽判断マニュアルの整備・運用の厳格化」
「虚偽住所の実態確認を迅速化」
「返戻郵便の管理・情報共有体制の強化」を
早急に検討・実施すべきです。

　住民登録制度は、
社会保障、教育、税務をはじめ、
あらゆる行政サービスの基盤です。
その信頼性が揺らげば、
市民生活全体に
深刻な影響を及ぼしかねません。

　私は、この問題を
川崎市だけの問題とは捉えず、
全国的な制度課題として、
今後も粘り強く質してまいります。

[13902]

題名：へぇ・・・　こんな事があったんだ

おまけ
>>13901
よかったね　次回のイカゲームでも勝ってください。(棒)
ああ　その場合は負けたら仏様やお星さまになるんだっけ

[13901]

題名：日本＝神様の言うとおり❤️韓国＝イカゲーム❤️の絶望～サバイバル❤️

日本の漫画＆映画☆神木隆之介❤️出演
「神様❤️の言うとおり」

韓国映画☆イカゲーム❤️の共通項は？
共に過酷☆ムチャぶりイカレたゲーム

要するに強制的にゲームに参加させられ
クリアできなければ即座にポア❤️天国行

その場で殺されてしまうという悪魔のゲーム❤️
ゲームに勝った成功者だけが生きることを許される
ならばもしそこで
ミニロトを２点だけ予想❤️して買って
それが２つ共しかも２等を２つ同時に

的中～☆させることが出来たなら成功❤️
それができなければその場で殺処分★！

などという絶望的☆な条件を出されて
実際にそれをクリア☆できる人間❤️は

果たして世界中にどれだけいるのか？
そんな奇跡☆を起こせる人間❤️など

古今東西さがしても限りなく０に近い
だがそんな過酷☆な生き残り❤️ゲーム

実際に？現実にクリア☆したのが俺だ！
その奇跡☆の告白❤️よく見るがイイ～☆
↓ ↓
その画期的☆１３８１６❤️
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13816

[13900]

題名：予言といえば・・・

斬り捨てさん、あなたが盛んに「たつきさん」を持ち上げて
7月5日の災害？をこの掲示板で宣伝していたとき
「そんな壊滅的な災難を起こすなら、質が悪い中華人民共和国
　それも北京で起きろよ」…と、反論していたのを覚えていますか？

そしたら7月の「いつか」に北京、上海、深セン等で
地下鉄まで水没してしまうほどの・・・
ああ、いかんいかん　小蒙古御書　小蒙古御書







そういった意味では「悟ってますけれど」と斬り捨てに言い返せそうですし
なんか・・・　🍵

[13899]

題名：斬り捨てさん　何を悟れ・・・と言うんですか？　わけがわからん

>これでもみて悟れ❤️サトれ！
>↓ ↓
>❤️１３８７６❤️
>https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13876

たつきさんの霊感力ですか？
でも言っていた内容とはかけ離れていませんか？
例のあなたによる三宅島の噴火の件を見落とした
1983年(昭和58年)の予言的中自慢の書き込みを参考にしたのか
如何かはこちらとしては存知しかねますが
なんかムーさん　カムチャッカの地震を引き合いに合成の誤謬をした
苦しい いいわけ に走っているようですけれど

[13898]

題名：連休❤️および外部からの閲覧☆増えて汗った工作員の見え透いた☆悪あがき★などスル－して斬り捨て御免！

ヘボ★工作員の分身❤️がいくら湧いたところで
しょせんムダなことだということくらい悟れ☆！
どうせロク★な死に方できない哀れ☆なヤツら！
人❤️としての、ありのままの境涯☆を見たなら？
斬り捨て御免！の足元にも及ばぬ愚か★な者ども
これでもみて悟れ❤️サトれ！
↓ ↓
❤️１３８７６❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13876

[13897]

題名：ところで散骨さん

まえからきになっていていうのをわすれたんですけれど
かきのけいこく

＜＜名前：暗号名クラスノフ
◇ MAIL 投稿日： 2025/04/06(日) 17:28 fs420b3cbd.hygk209.ap.nuro.jp (66.11.60.189)
↓これ、いちおう関係各所に通報しておいたから。

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=10607

他国の要人に向かって何ら根拠を示さず〝愛人の隠し子〟と侮蔑の意を込めて断言するのは、
便所の落書きでも度が過ぎていて、王毅外相と故・周恩来総理の名誉を著しく毀損する行為。＞＞



どこに つうほう　したんですか？
つうほうしゃのこじんじょうほうまででーたーにする
ちゅうごくきょうさんとうほんたいか
そのロビーちゃんでしょうか？

つうほうばしょがかぎられるよね

[13896]

題名：ところで　その「ＲＩＣＥ」ちょっと調べたら

https://www.instagram.com/p/DMPAsjMSXZR/

ここまで集中的に強調すればするほど　
いかにもＲＩＣＥ≒創価のステマだと言うのが、よくわかる
変なアイコンが出来てしまったし、同時に

「こいつら用が済んだら、本体から
　トカゲのしっぽキリのように使い捨てられるな」と

謳い文句に注目、曖昧な表現をしていて
自滅したさい「私たちとは一切関係ありません」と逃げられるような
曖昧な表現を事前に仕掛けていて　
やり口はテロリストの勧誘と一緒

LineやTiktokの戦略よりも下手糞
あれは自分等の正体や罠をかくしつつも
無知な若者に「独自性をもった知覚コントラスト（新鮮味）」だけ与えて
相手の認知に成功したからね
（但し、二番煎じは新鮮味がないのであまり成功しない・・　
　それでもドイツのテクノユニットだった
　クラフトワークは1977年に
　1974年に出したアウトバーンの二番煎じをやって
　アフリカのマーケットを開拓しちゃたけれどね）

[13895]

題名：13878

>日蓮にとって唯一至高の存在は仏法であり
>それを人格的に体現した
> 釈 尊 と い う 絶 対 的 存 在 だ っ た。
>他界としての霊山浄土にいる 釈 尊 は
> 全 宇 宙 の 本 源 的 支 配 者 であり
>　https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=13878 より


これ等の洗脳プログラムを聞けば　(特に強調した部分)
天皇(国民)より上（覇権及び独裁）なのが
釈尊　或いは 大聖人なんだ・・・としか受け止める事しか出来ませんね。

[13894]

題名：13890

得意の「複合的な要素」でごまかされそうだけれどね　あいつら




散骨ビルに対しては　まだ突っ込みどころがあったな



そのカラクリ

[13893]

題名：散骨さんの　のろ・・・いやいや　が　かなった？？

＞鶴子婆さんに逮捕状が請求されたみたいだから

トランプ大統領がその事で左派の大統領に
「おまえ　弾圧やってんだろう」と言われていた事は
忘れたんですか？


https://www.bbc.com/japanese/articles/c2djk40088go

https://www.nikkei.com/article/DGXZQOGM2639W0W5A820C2000000/

https://news.yahoo.co.jp/articles/c13819ea2e525e6e42aabfe304df7172747abf7a


ところで、散骨さん等がRICEの仲間だったらお笑いだな

参考資料　RICE
https://www.komei.or.jp/komeinews/p437756/
https://www.youtube.com/watch?v=h2LIBxv7_D8

そもそも存在すら気づかなかったけれど　あのノリは
赤坂はま・・・いやいや
表向きはパレスチナ独立を謡って裏ではテ〇をやる
五毛党と変わらんな

[13892]

題名：ヘリクツ★邪魔ばっか☆工作員は長生き❤️でけんぞ！

せいぜい長生き❤️したいなら
これでも見て心❤️入れ替えて

素直でキレイな心❤️になれよ！
とりあえずコレでも拡散☆しとけ！
↓ ↓
❤️１２５５３❤️
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=12553

[13891]

題名：本文中の 笑❤️ は自分がつけた（大笑い❤️）

これ読んでて最後笑えたのは？
オレみたいな奴（あっぱれ！）
がいたから（笑❤️）

俺なら言っちゃいそう～だ☆
《続☆斬り捨て御免！》

邪権★組織から不都合で除名★排除！
された元本部職員３名のブログの訴え
その一部を抜粋☆して紹介！
↓ ↓ ↓
さっそく横断幕の作成に取り掛かる。
今回、掲げるメッセージは、

「池田先生の健康状態を本部は詳しく　公表するべき！」とした。

前回掲げた、
「安保法制を容認し師匠に敵対する執行部は退陣せよ！」

とのメッセージと共に立つことを決める。
４月６日朝、信濃町の学会本部前に到着しサイレントアピールを行なう。

会員同志の思いを乗せた横断幕を掲げ、
本部職員の出勤時間である
７時半から８時５０分まで私たち３人で学会本部前に立たせて頂いた。

早速、いつものように日光警備の警備員が自転車で駆け付け
私たちを《遠目で監視》する。笑❤️

そして信濃町駅から次々と職員が出勤してくる。
小平の同期入職の男子職員が目の前を通り過ぎる。
小平は、「おはよう！」と声をかける。しかし、
その男子職員はうつむいたまま完全に無視をして通り過ぎていく。

私は怒りが込み上げた。これは私だけの声では無い。
多くの同志が抱いている必死の声だ！

また、同世代の別の男子職員がこちらに向かって歩いて来る。
しかし、私たちの存在に気付くとＵターンをして迂回をしていく。

ほとんどの職員は目も合わさず無視をして通り過ぎていく。

皆、「池田先生の健康状態を本部は詳しく公表するべき！」

との横断幕の文字を見て顔を引きつらせている。
まるで、私たちが触れてはいけないことに触れているか

のように目を背け、足早に通り過ぎていくのである。
曲がりなりにも職員であるならば、
“違うなら違う。正しいなら正しい。”

との明確な態度を示すべきではないのか。
対話をしてくれるなら私たちは喜んで現在の創価について話し合いたいのだ。

しかし、やはり見て見ぬふりである。無視である。

今の学会本部には、この“事なかれ主義”が蔓延
（まんえん）していると、あらためて感じてならない。

重大な安保の問題を誤魔化し続けられる今の本部職員の生命状態は

師匠のご健康状態が公開されていないことにも違和感すら無いのだろうか。

いやむしろ、今の学会本部ではそれを知ろうと声を上げれば
間違いなく迫害を受けることになる。難を起こすことになる。

ゆえに職員にとってタブーとなっている雰囲気さえ感じる。

３０分ほどすると本部職員ではない一人の男性が駅から歩いて来る。

横断幕の文字を見て、男性はにこやかに笑いながら
オッケーサインをして下さった。

私たちは「ありがとうございます！」と笑顔で応えた。すると、

「池田先生の健康状態を本部は詳しく公表するべき！」
との横断幕を指さしながら

「本当にそうだよな！」と一言。

無言の本部職員が沢山歩いている中で堂々たる声が響く。

　これこそ、民衆の声である！
　正義は民衆の中にあるのだ！
　名もなき庶民こそ王者である！

「創価の主役は名もなき民衆である！」

師匠が私たちにあらためて教えて下さっているようだった。

（あっぱれ紹介☆ここまで！笑❤️）

[13890]

題名：免疫が裏切る!? 　自己破壊の未来

[13889]

題名：熊本県TSMC何かおかしい？ 奇形○○○続出で住民発狂！

[13888]

題名：公明党に天罰が下りました…。

[13887]

題名：散骨ビル　小作人のアンポンタンへ

【　通報しておいたから、】偉そうに誤りもせず、それで何か返事来たのか、返答致せ！　馬鹿者！

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
[12865]

題名：散骨ビル　小作人のアンポンタンへ
名前：霞ヶ関リークス
◇5WBnmh.AZo MAIL 投稿日： 2025/05/07(水) 21:09 2001:ac8:88:2000:8e28:d35d:e7ba:7e0c(IPv6:) (2001:ac8:88:2000:8e28:d35d:e7ba:7e0c)

＜＜名前：暗号名クラスノフ
◇ MAIL 投稿日： 2025/04/06(日) 17:28 fs420b3cbd.hygk209.ap.nuro.jp (66.11.60.189)
↓これ、いちおう関係各所に通報しておいたから。

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=10607

他国の要人に向かって何ら根拠を示さず〝愛人の隠し子〟と侮蔑の意を込めて断言するのは、
便所の落書きでも度が過ぎていて、王毅外相と故・周恩来総理の名誉を著しく毀損する行為。＞＞

⇒　通報した結果どうなったのかな　結果をはよ出しなさい。(^▽^)

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[12860]

題名：果実、富山県庁に通報しましたが
名前：くらすのふ　NGワードみたいだね
◇ MAIL 投稿日： 2025/05/07(水) 17:53 113x32x216x171.ap113.ftth.ucom.ne.jp (113.32.216.171)
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=12679
この投稿について↓

確かに一部に作成者である当県の意図とは異なる解釈をなされている事項があるとの認識を持っています。今後、当県の利益が侵害されると判断される場合には、しかるべき対処を検討してまいりたいと存じます。

との回答をいただきました。
まぁ首を洗って待ってなさい。
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[11378]

題名：先方は
名前：歯牙にもかけないだろうけど
◇ MAIL 投稿日： 2024/11/24(日) 16:18 118.103.63.154 (118.103.63.154)
竹田恒泰の創作を真に受けて恬として恥じない連中がああだこうだと能書きたれてもなぁ。。。

https://www.poc39.com/archives/5175
https://www.poc39.com/archives/5187

読むに値しないというブログにいちおう通報(コメント)しておいたから、

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[13886]

題名：ecoは消えたけど

ネトウヨ仲間の霞ヶ関リークス(複数)。
あんたらも足がついちゃってるから観念しなさい。

外からの書き込みだから今日のところはこの辺で…