[3221]

題名：心の闇★ヤミと利害★そして打算が陰謀★謀略を呼ぶ☆！

新潮でなくって《週刊文春》だった☆m(_ _)m 誰か突っ込めよ！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/02/10(金) 07:47

第六天の魔王★はあらゆる権力者の身に入り
正義を弾圧！そして支配する命

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/02/10(金) 02:18

週刊新潮☆でなくてm(_ _)m
【週刊文春】最新号にアベ暗殺★の闇★ヤミ！？
公式発表のウソ★矛盾！専門家の証言☆により
隠れた★隠された？真犯人は別に存在すると？

そして先日のネットニュース（話題）で

ある公安★諜報員が安倍総理は陰の世界政府？
すなわち闇★の勢力によって消された★のだと
内輪の親しい人間にメールで訴えていた事実が

都市伝説でよく言われる秘密結社も実際に存在
過去の大統領や各界有力者＆有名人もメンバー

あの旧★民主党政権（当時鳩山総理）の友愛☆
秘密結社☆フリーメーソンのシンボルワード★

しょせんこの世は（いつの世も）下界の庶民は
お上☆権力層にとって都合～よく調教？

愚人★総家畜化され常に支配☆誘導～される身

《師弟》
名前：末端信者
投稿日：2022/12/04(日) 09:16

池田先生指導（抜粋）です。

『　私欲を貪り、学会を食い物にする人間。増上慢になって偉ぶり、崇高な師弟を踏みにじる人間。

そうした悪人と断じて戦い、師を護り、同志を護り、学会を護り抜く。その決心で私は生きてきた。

この師弟の真実の歴史を、若き諸君は、魂に刻み、断じて忘れてはならない。

日興上人の時代、五老僧が邪義を構え、弟子たちを撹乱していった。そのとき、日興上人は明快に断罪された。

トルストイは、こうも言っている。　「力のある限り善悪の正しいけじめをつけて生きる所に、真の幸福がある」

愛する同志の幸福と勝利を、私とともに祈りに祈って、一生を送っていただきたいのである。

師弟を根幹にして、皆が異体同心の団結で進みゆく。それこそが、学会の永遠の大原則である。

　「声仏事を為す」である。私たちの「声」が、魔軍を打ち破っていくのである。

罪なき仏子を苦しめる人間。正しい人を陥れる嫉妬と謀略の人間。学会を食い物にしようと狙っている私利私欲の人間。

こうした悪い人間が出たならば、放置してはいけない。早く糾すことだ。

声が「仏」の仕事をする。真実をありのままに叫ばなければならない。

悪に対して何も言わない。破折しない。それでは、魔をかばうことになる。己心の魔に負けているのだ。

一人一人が臆病になってはいけない。難を避け、自分だけいい子になり、うまく立ち回る。

そんなずるい人間になってはならない。　皆で一緒に「声」を出せばいい。団結するのだ。

そして、どんどん口に出すことだ。具体的に言うほど、魔は倒せる。

いざというときに勇気が出せない男性ではいけない。強くならなければいけない。

思えば、戸田先生が事業の破綻で窮地に陥った時に、

それまで先生にお世話になっていた多くの人間が「戸田の馬鹿野郎！」などと罵って、先生のもとを去っていった。

その中で、最後まで先生のもとに残って、師匠を護り抜いたのが私であった。

給料は何カ月も遅配。私は通っていた夜学を断念して、先生のために奔走した。朝から晩まで365日、師匠のために戦った。

師匠を支え、護りに護った。先生のためにすべてを捧げた。

戸田先生もまた、師匠である牧口先生に、徹して仕え抜かれた。戦時中の弾圧の際も、最後まで師匠にお供された。

　“牧口先生の慈悲の広大無辺は、私を牢獄まで連れていってくださった”――そう言って、感謝さえしておられた。

これが創価の師弟だ。「師弟」を忘れて仏法はないのである。

広宣流布は、師弟に生き抜く「一人」で決まる。

師は、襲いかかる三障四魔、三類の強敵と戦っている。魔軍の集中砲火を浴びている。その師を、一体、だれが護るのか。

護るどころか、卑劣にも、手のひらを返して、師を罵倒する。

うまく立ち回って逃げていながら、威張り、遊び、インチキをして、尊き学会を食い物にする、

こうした忘恩の悪人と、私は断固、戦ってきた。

未来もまた、「師子身中の虫」を断じて打ち破らなければ、まじめな仏子が苦しむだけだ。

そんな世界は、絶対につくってはならない。

昭和54年（1979年）4月、私は会長の辞任を余儀なくされた。

狂った反逆者と邪宗門が結託して、何の罪もない私を追い落とそうとしたのである。

いわば、学会は絶頂期であり、いよいよこれからが総仕上げという、大切な時であった。

卑劣な仕打ちにも、私は会員のために耐えようと決めた。

私を陥れ、私利私欲のために学会を利用しようとした人間たちが、今、どうなっているか。

皆、哀れな末路をたどっている。仏法は本当に厳しい。

邪悪な人間は、暗い心の牢獄の中にいる。そして、結局は自らを破滅させていくのだ。』

[3220]

題名：憂国の時代に北 一輝さんの思想を学ぶ

昨日は日本で革命事件がおきた2.26事件のあった日です。

北 一輝さんの考え方に関心をもっていろいろ
独自に学んでいこうと思いました。

最近の日本は戦前の日本ににてるような気がして
います。憂国です。

日本はアメリカの属国のようであったはならない。
総理大臣は国民のための存在。
国民は総理大臣のための存在ではありません。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E4%B8%80%E8%BC%9D

[3219]

題名：ぼんくら★偽善者★どもに仕える愚か★と情けなさ☆！

類は類（友とも言う）を呼ぶなバカ★！

《続☆斬り捨て御免！》

こんな日本★こんな政治に誰がした？
政権入り24年め☆
創価学会★公明党だ！
責任☆とれ！！

敵からの報復☆のコトも考えずに手を出す？

ただ勇ましい～バカ★りの単細胞～☆
など単なるガキ★同然だ自覚☆しろ！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/02/14(火) 15:53

山本太郎の時（ネットニュース）もそうだったが
操作（クリック）もしてないのにナゼかすでに

否定的なアンチ意見★への賛同（そう思う）が
赤くなってて勝手に山本太郎アンチ★にされていて

強制的☆卑劣（ヒレツ★）不可解な現象（ネット工作？）があった！

さっきはさっきで下のヤフコメ★にそう思うクリック☆して
確かに数字がその時点で増えた（１つ）のに次見たらなんと

増えたハズの数字（そう思う）が反映～されておらず元のままだった！

世論調査（世論操作？）も含めてしょせんお上権力のシモベ★

くそ★ヤフー知恵袋すら今はそんなザマ★ぶざま！
だからな？

いかに今の（昔もだが）政治（家）が信用できないか

そのひとつの表れ☆証明《不都合～隠ぺい★》そして

うす汚ない《言論統制～封殺★！》すなわち
お上（邪道～邪★権力）による下々（しもじも）の

総家畜化（愚人★化）の狙い☆が水面下にあるのは事実だろう

さっき見かけた《武器☆バカ買い★》へのヤフコメ★！
↓ ↓
何故、今この国会では防衛費問題を論議している
はずの中で、購入してしまうのか。

これでは、やはり増税ありきとしか、受け取れない。

トマホークを購入し、敵基地攻撃できても、報復は必ずある訳で

その際の米兵隊、自衛隊、住民への被害をどう食い止めるのか？
本当に責任とれるのか？

その論議を国会で決着してからでも、遅くは無いでしょう。

台湾有事を見越して急いでるかと思うが、行き過ぎ感がありすぎる。

《以下、熱き☆再掲～》

正義☆の邪魔★妨害しか生き方☆出来ない愚人★の哀れ☆！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/12/30(金) 12:17

いくら不都合～隠そう★としてもムダだ！
お前らごときがいくらガンバ☆したところで

人の心をつかめない組織など堕ちてく★バカ☆りだ！

政治も宗教も芸能もクソ★ヤフー知恵袋も
汚ない★批判封じ！に走ったら終わり★だ！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/12/29(木) 22:53

腐敗★組織権力から不都合～ゆえに

排除！追放～された元本部職員３名
その正義☆の訴え（ブログ）見よ！
↓ ↓ ↓
そもそも「本部執行部」への「批判」を理由に除名申請
すること自体、常軌を逸した行為だと思えてなりません。

「創価学会の永遠の指導者」である池田先生は、
第三代会長であった当時、創価大学の学生を前に、
こう御指導されています。

「私が申しあげたいのは、創価大学に対しても、創立者に対しても
批判をしてはいけないということは一つもありません。

いくらでも批判してけっこうです。

また、私はご存じのように創価学会の会長であります。
創価学会に対しても、信仰についても
いくらでも批判しても結構です。

大学としても、学会としても、また私としても、
反省すべきことは反省しなくてはならないし、

改めるべき点はいさぎよく改めねばならない。

諸君が創価大学に学んでいるのだから大学のことをはじめ
すべてに対して厳しい発言ができないなどという考えは、誤りである。

皆さんが真剣に物事を思索し、言いたいことがあれば、何を言ってもよいし
いかなることを論じてもよい。自由奔放であっていただきたい。

これだけは、はっきりと申し上げておきます。」（１９７２年７月６日）

このように池田先生はご自身に対しても、また創価学会に対しても

さらには創価学会の信仰に対してでも、「いくらでも批判をして良い」と
明確に述べられているのです。

ゆえに、会員の已むに已まれぬ声を抑えつけようとする

現在の学会本部の行為は、師匠池田先生の御指導に反する
根本的に間違った行為であることは明らかです。
↑ ↑ ↑
さすがにコレ（超☆ヤバ不都合～★）出されたら？
工作員★大わらわ（笑）大あわて！さっそく出動～

なんとかこの不都合～隠そう★と？
涙目☆必死にかぶせて閲覧妨害★！

《その不都合～1999★見よ☆！》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=1999

[3218]

題名：日本の「宇宙軍」の任務はゴミの監視？

自衛隊の防衛費増額。
共産中国の気球撃墜事件など。

私たちを取り巻く「戦争」の空気は
どんどん激化しています。

もはや戦争はフィクションの
世界ではないと言えるでしょう。

つい先月も、宇宙空間の作戦に
対応するため「航空宇宙軍」が
自衛隊に新設されました。

アメリカ、旧ソ連に続いて、
共産中国は独自に宇宙ステーションを保有する
史上3番目の国になりました。

その共産中国が
「対衛星兵器、ASATを開発している」という
情報があります。

もし、各国の人工衛星が
こうした兵器で破壊や無力化された場合、

軍事上の大きな脅威になる
可能性があります、

これは日本の安全保障にとっても
深刻な問題になります。

しかし、日本人の多くは、
政治家も含めて、宇宙における戦いが

どれだけ自分の生活に影響を与えるか
という認識か決定的に欠けています。

宇宙には国境はありません。

そこでの戦略的優位は、
地上における安全保障に
本当に大きな影響を与えます。

宇宙からだと
地球をありとあらゆる計測ができ、

通信や GPS のように、重要な社会インフラとして
他国が使っている衛星を破壊すれば、

それだけ敵に対して有利な立場に
立つことができるわけです。

気象衛星 1 つ取ってみても、
それが破壊されたら日本人の生活は
大変なことになります。

米中は、これからそういう
宇宙における開発競争を
一気に進めていく予定なのです

日本まだ始まったばかりです。

2020 年に、自衛隊にようやく
宇宙作戦隊というものができましたが、
たった 20 名とか数十名くらいのスタートです。

いい加減に日本も本腰を入れないと、
本当に太刀打ちできなくなってしまいます。

昨年には航空自衛隊の中に、
宇宙作戦群というものが
できたそうで、

そこには「自衛隊が宇宙領域での作戦を
考え始めたのは、2008 年だ」
と書かれているのですが、
これはつまり 15 年前です。

しかし、各国は 1950 年代から、
つまり 70 年以上前から
衛星破壊兵器の研究を
やってきているのです。

今や、アメリカや共産中国、ロシア、
インドなどは、それらの兵器を持っています。

つまり日本は、残念ですがほかの国よりも
半世紀以上遅れています。

「航空自衛隊が宇宙で担う主な役割」として、
こう書かれています。

「宇宙空間には老朽化した
人工衛星の破片などのスペース・デブリ、

いわゆる宇宙ゴミが無数に存在しており、
その数は年々増加傾向にあり

ほんの数ミリのスペース・デブリであっても、
宇宙空間では秒速 8 キロ、

つまり東京から大阪を
1 分で移動する速さで回っているため、
衝突の被害は甚大なものになります。

宇宙作戦軍では、地上からのセンサーや
宇宙空間に設置する光学望遠鏡などの
各種宇宙システムを運用して、

日本の人工衛星の安全を
確保していきます」。

「スペース・デブリ」と言えば
格好いいのですが、要は宇宙に漂うゴミです。

「われらが国軍の航空宇宙作戦部隊は、
大宇宙に漂っているゴミの見守り隊かい？」
ということなのです。

「危険な宇宙ゴミのみならず、
第三国が保有する衛星攻撃兵器等の脅威に対し、

あらゆる防御手段を使ってこれを排除し、
わが国の重要社会インフラを支える
人工衛星を防衛する」などと、
力強くうたってしまわないのでしょうか。

栄誉ある国の軍事組織が

「全力で違法投棄された
ゴミの監視をいたします」など、

指定された収集日以外に
ゴミを出すふらちなやろうがいないか、
四六時中見張っている

定年退職した近所の暇なおっさん
ではあるまいし、「全く何を言ってるんだ」
と思ってしまうのです。

しかし、これは自衛隊が悪いのではなくて、
政府やわれわれ日本国民が

自衛隊にそのようなことしか
言わせないからなのです。

そして、その隣のページには
「宇宙人材募集」と書いてあるわけです。

しかし、「そんなゴミ回収をするところに、
優秀な人材がてめえの人生のキャリアを
賭けていこうと思いますか？」ということなのです。

子どもたちだって、このように
大人の事情がたくさん詰まった
モゴモゴした文章を読んで

「僕たち、私たち、将来航空宇宙軍に
入ってゴミの監視をするんだ」と思いますか？

宇宙領域における戦いというのは、
本当に掛け値なしでめちゃくちゃ重要な、
国家の安全保障の問題なのです。

それなのに、このようなことしか
言わせてあげられないのは、
やはり航空自衛隊の現場の

宇宙作戦担当の軍人さんたちは、
あまりにかわいそうだなと思います。

大切な仕事をされているのです。

「そのつけは、われわれ日本国民が
やがていつか自分の体で
払うことになる」ということを、
もっと理解しなくてはダメなのです。

アメリカ宇宙軍のウェブサイトに
ミッションの 1 つとして、
こう書いてあります。

「戦闘可能な部隊の構築」と、
はっきり掲げられています。

「敵対者に対して迅速かつ
永続的な作戦を実施するための部隊を
包括的に配備する」とか、

「宇宙軍は、競合者に打ち勝ち、
侵略者を阻止し、敵を殲滅
するために、戦闘可能な部隊を
実戦配備しなければならない」

と書いてあるわけです。

「競合者」とはライバルのことですが、
これであれば「よし、やったろうじゃないか」
と思います。

つまるところ、先ほども述べたように、
国軍に対してこのような表現しか許さない、
われわれ国民の多くはまだバカで愚かなのです。

そもそも日本には「宇宙の平和利用」
という原則に固執する傾向がありますが、

これも 1967 年に締結された
宇宙条約の第 4 条、つまり

「平和利用の原則」という規定を
気にしているのです。

その第 4 条に書いてあるのは、
「核兵器など大量破壊兵器を運ぶ物体、
これはミサイル衛星 とミサイル衛星等を含みますが、

そんなのを地球を回る軌道に乗せたり、
宇宙空間に配備してはなりませんよ」
ということが書かれている。

つまり、逆に言えば、核兵器のような
大量破壊兵器や、ミサイル衛星の
配備以外は何をしても構わないのです。

この文書だと、衛星破壊兵器にしても、
ミサイルを使わずにレーザーなら
構わないのです。

地上から発射するタイプなら、
核兵器以外であれば
全く問題ないわけです。

実際、アメリカ、共産中国、ロシアなどは、
宇宙の軍事利用を積極的に推進しているため、

はっきり言って、
このようなものは絵空事なのです。

今日打ち上げられる
人工衛星にしても、その大半は
民間なのです。

それが極めて高度な
軍事的な役割も果たしており、
軍がその情報を民間から買う
ということが
当たり前の時代になっているのです。

「平和」という魔法の文字が付いたら
思考停止してしまうのが

戦後の日本人ですから、
それ以上は考えようとしないのです。

「平和、あっダメなんだ」
ということなのです。

つまり、みんなお勉強ができて、
物分りのいい優等生になってしまって、
悪ガキの発想を失ってしまっているのです。

もし軍ができないことがあるのだとしたら、
それは代わりに民間がやればいいだけの話なのです。

国はそれに対して対価を払えばいい、
それだけの話ではありませんか。

「一体、どこの誰に恐縮してるのか？」
ということで、

これも、「われわれが勝手に
アメリカさま、あるいは共産中国さまに
恐縮してるだけなんじゃないかな」
と思っています。

そういう日本では、
戦後、ずっと研究者や企業が

「大東亜戦争に関与した」との反省から、

「国防の研究開発を
タブー視する空気がすごく強かった。

そして、民間研究機関の軍事研究が
行われてこなかった」という指摘があり、

自分で自分の首を絞めているように見えます。
まさにこれも GHQ による洗脳なのです。

「研究者が国家の総力戦に協力して、
何がいけねえんだ」という話であって、

ほかの国はみんなそれをやってきました、
今でもみんなそれをやっているわけです。

これは「戦争に協力したその結果、
人殺しに手を貸してしてしまった。
だから俺たちは人殺しだ」みたいな三段論法でしょう。

そのようなことを言ったら、
殺人に使われた包丁を研いだ鍛冶職人など、

トラウマになってしまって、
死ぬまで眠れなくなってしまいます。

「全く、そんなのに
いつまでとらわれてるんだ？」
という話なのです。

しかし、この洗脳機能を、GHQに代わって戦後ずっと
継続してきたのが、やはりマスコミと
（日教組）学校教育なのです。

その手先となったマスコミや、
左巻きの教師らが

わんわんキャンキャンほえるし、
もう二度とアメリカさまに
ゴーンとこっぴどく怒られたり、
周りからつるし上げられるのも嫌だから、

表面上反省したことにして、

「金輪際、あっち方面には手を出しません」と
勝手にタブーにしてしまっただけなのです。

それがいつの間にか、
わが国固有のガラパゴス的な
習慣になってしまたわけで、

気が付いたら世界でそのような呪縛に
縛られているのは日本だけ
という具合になっているわけです。

[3217]

題名：執着から解放されて、苦しみから解放されるのが仏教

釈尊は

「生じたものは滅する。

生まれた者は死ぬ。

一切は無常である。」

という真実を説きました。


生じた創価学会は滅します。

生まれた牧口常三郎は死にました。

生まれた戸田城聖は死にました。

生まれた池田大作は死にます。

生じて滅する無常の創価学会に執着するのはやめましょう。

生まれて死ぬ無常の池田大作に執着するのはやめましょう。

いつか滅する創価学会や池田大作に対する執着から解放されて
苦しみから解放されましょう。

執着から解放されて
苦しみから解放されるのが仏教です。

[3216]

題名：ちなみに

パチプロというんですか?
家族のお陰で大学まで出して貰った義理の弟が、パチプロ、スロットル人生になって、麻雀家族とラブラブになって、変な家族が、我が家に侵略して来ました!
大喧嘩して追い出しましたが、

いつか、お前らを追い出しちゃるけんの!と、捨て台詞を吐いて出て行きましたが、
その家族は、脳梗塞、糖尿病、肝臓病と、病の巣です!
掃除もしないで外食とパチンコ、マージャン三昧で、我が家に犬の糞を置いたり、全くもって、あり得ない人間でした!

そういう腹立たしい人間の幸福も祈るべきですか?
それとも、絶対に許せないと怒りの題目を、あげてもいいですか?
私は許せません!私の心は狭いのでしょうか?
許せない私がいけませんか?

[3215]

題名：それで

人類はどこを目指して前進するべきでしょうか?
自然との共和でしょうか?
助け合いの菩薩界、仏界の世界でしょうか?
理想の目標がなければ、エゴイズムの醜い世界から脱する事ができません!
人類と地球の地獄界から、仏界へと宿命転換するために、何が１番重要でしょうか?

[3214]

題名：数ある★不都合～も？やっぱコレに尽きる☆！爆

たとえ誰がなんと言っても？

書かれてるコト事実☆だから

だから隠す★ゴマかすしかない現実！

それに加担する邪眷属どもの哀れ☆！

後々の因果応報～思い知る☆がよい！

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12270188367

[3213]

題名：一人の人間さん

3212の答えは、FTさんが3207で既に答えていますよ
国境や縄張りが法華経でその国境戦や縄張りを荒らす人たちが
念仏や禅の人たちと同等だと　言っているじゃないですか！！

FTさんの3207の文章を「こう書けば」判りやすいでしょ？

『中国共産党やロシアの者を見て破折しない人々は、このようなものである。
「慈悲がなくて詐り親しむのは、すなわち彼の怨である」(章安大師・涅槃経疏)との文のとおりである――と。
　中国の土地買収を見ても破折もしない
　或いはロシアの勝手な侵略を見ても止めない――ここには、そんな人はいないと思う。
　ともあれ、仏法破壊の者（この場合は中国やロシア）とは断じて戦いぬく。
　いつわり親しんではならない。それでなくては、かえって《敵》となる。』・・・て


つか、相変わらず
細分化していくと収集がつかなくなることが判っているのか？
なんだかわからないが
接続詞でもある「ともあれ」で強弁して
強引な結論に結び付けていて、最終的には文章全体を不明瞭にしているんだよね

[3212]

題名：国境線のために殺し合うのが戦争ですか?

縄張り争いのために戦う動物の、人間バージョンが戦争なのでしょうか?

愚かなリーダーに付いて従わなければならないのでしょうか?

一体、それで何の得があるのでしょうか?

馬鹿馬鹿しい!と思いますけど

[3211]

題名：中国の偵察気球

衛星画像で発射場「確信」その特徴と中国側の思惑

[3210]

題名：しょ～もない人間＆組織に仕える（使われる？）愚か★情けなさ☆！

こんな薄っぺら☆浅知恵★無慈悲☆総理
に仕える創価公明党の存在価値☆！？

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/02/03(金) 11:49

苦難★の庶民生活より大殿☆アメリカ様？
軍事★防衛～目先☆バカ★りの岸田ぼんぼん
ボンクラ★総理こそ！
まさに愚人★愚王の見本！

要するに？
ただ都合～よく担がれてる☆だけの

軽い☆お神輿（ミコシ）が今の岸田ボンボン☆総理だ

昔から《担ぐ御輿（みこし）は軽い方がイイ～☆》と

戦争商売人アメリカ★日本会議☆その他！から

イイよう～に動かされ使われてるだけの？
大ばか★野郎～！！

それがボンボン岸田ぼんくら★総理だ！

善良☆な日本人を道連れにするな！

《再掲～☆》
岸田自民公明による悪政★支配の日本に
発展☆勝利なし！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/12/06(火) 05:18

最後の勝ち☆こそ！
人生～の総決算☆！
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=1496

[3209]

題名：執着から解放されて、苦しみから解放されるのが仏教

釈尊は

「生じたものは滅する。

生まれた者は死ぬ。

一切は無常である。」

という真実を説きました。


生じた創価学会は滅します。

生まれた牧口常三郎は死にました。

生まれた戸田城聖は死にました。

生まれた池田大作は死にます。

生じて滅する無常の創価学会に執着するのはやめましょう。

生まれて死ぬ無常の池田大作に執着するのはやめましょう。

いつか滅する創価学会や池田大作に対する執着から解放されて
苦しみから解放されましょう。

執着から解放されて
苦しみから解放されるのが仏教です。

[3208]

題名：法華初心成仏抄

本文
　我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉（たてまつ）りて我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕（あらわ）れ給（たも）う処（ところ）を仏とは云うなり、譬（たと）えば籠の中の鳥なけば空とぶ鳥のよばれて集まるが如し、空とぶ鳥集まれば籠の中の鳥も出（い）でんとするが如し口に妙法をよび奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕れ給（たも）ふ
 
　通解
　わが己心の妙法蓮華経を本尊と尊崇（そんすう）して、わが己心の中の仏性が、南無妙法蓮華経と呼び呼ばれて顕れるところを、仏とはいうのである。
　譬えば、、籠の中の鳥が鳴けば、空を飛ぶ鳥が呼ばれて集まるようなものである。空飛ぶ鳥が集まれば、籠の中の鳥も出ようとするようなものです。口に妙法を呼び奉れば、我が身の仏性も呼ばれて必ず顕れるのでいます。
 
　拝読御書の背景と大意
　本抄は建治３年（１２７７年）、日蓮大聖人が５６歳の時に執筆したとされるお手紙ですが、宛先についての詳細は不明です。阿弥陀（あみだ）信仰の浄土観（じょうどかん）を破折（はしゃく）し、女人成仏（にょにんじょうぶつ）に言及されていることから、かつて念仏を唱えていた女性門下か、いまだ念仏への未練を残している女性に対して、法華経信仰の基本を教えられた書と推察されます。
　本抄は、問答形式によってさまざまな宗教の正邪を論じられた上で、法華経こそが、仏の本意を明かした経典であり、悪世末法においては、法華経２８品の肝心である「南無妙法蓮華経」のみが、弘めるべき成仏の根本法であることを明かされます。
　次に、「よき師」と「よき檀那（だんな）」と「よき法」の三つが寄り合ってこそ祈りがかない、国家の大難も払うことができると仰せになっています。
　また、仏法に無智の人も法華経によってのみ成仏できるのであり、強盛に弘教に励むように勧められ、「とてもかくても法華経をしいて説き聞かすべし」（御書５５２㌻）と述べられています。さらに仏法を聞いた相手は、素直に信じれば成仏の境涯を得ることができ、ひとたびは反対する人も「毒鼓（どっく）の縁」によって必ず成仏の因を刻むことができると仰せです。
　その上で、末法に法華経を持（たも）ち、弘める人には、三類の強敵が出現して、迫害することが明かされます。大聖人は、三類の強敵が競うことは、経文に説かれた通りであり、難を恐れず、さらに信心に励んでいくよう勧められています。そして、三類の強敵に遭いながらも弘教を貫く者こそ、真実の法華経の行者であると教えられています。
　結びに、南無妙法蓮華経の唱題行によって己心の仏性が呼ばれて現れることを示されるとともに、我慢偏執（がまんへんしゅう）の心を捨てて、強盛な信心をもって唱題に励むよう呼び掛けられ、本抄を結ばれています。
　今回、研鑽するのは、本抄の結論部分であり、末法の一切衆生にとって、法華経の肝心である南無妙法蓮華経以外に、成仏の法はないことが示されています。
 
　唱題の人が勝利者
　第２代会長の戸田城聖先生は、「あなた自身が南無妙法蓮華経なんだ」と語られていました。自身の大いなる可能性に目覚めれば、どんな苦境にも立ち向かっていくことができます。「己心の妙法蓮華経」を湧現させ、胸中に永遠に崩れざる幸福境涯を確立することが、私たちの信仰の目的です。
　拝読御文（はいどくごもん）の冒頭で日蓮大聖人は、三世の諸仏の覚（さと）りの法である妙法蓮華経を唱えることによって、己心の仏界を呼び顕し、成仏できると仰せです。すなわち、大聖人が顕された御本尊を信受して唱題することにより、我が胸中に内在する仏性が呼び出されるのを、成仏というのであると述べられています。しかも、その御本尊は、私たちの生命の中に具わっています。
　続いて大聖人は、その様子を鳥が呼び合う譬えを用いて教えられています。籠の中にいる鳥が鳴くと、空を飛んでいる鳥が呼ばれて集まってきます。集まった鳥が鳴くと、今度は籠の中の鳥が外に出ようとするようなものである、と。
　「よびよばれて」の「よび」とは、私たちが御本尊に唱題して、己心中の仏性に呼びかけること。「よばれて」とは、その唱題によって、己心の仏性が呼び出されることをいいます。そして御本尊に唱題することによって、「必ず」自身の偉大な仏性が顕れ、妙法の無限の功力をわが身に開き現していくことができる、と断言されています。私たちは、唱題根本に進んでいく限り、決して行き詰ることはありません。
　池田先生は、つづられました。
　「〝唱題の人〟が〝勝利の人〟である。題目をあげ抜いた人には、諸天が続々と参集（さんしゅう）する。最大に幸福の方向へ導いてくれる。題目にかなうものは何もない」
　
 

[3207]

題名：開目抄

大聖人は、「開目抄」の結論として、次のように述べられている。
「夫れ法華経の宝塔品を拝見するに釈迦・多宝・十方分身の諸仏の来集はなに心ぞ『令法久住・故来至此』等云々」(御書二三六頁)

――法華経の宝塔品を拝見するのに、釈迦・多宝・十方分身の諸仏が来り集ったのは何のためか。『法をして久しく住せしめんが故に、ここに来至したのである』と、はっきり説かれている――。

法華経の会座に諸仏が集ったのは、妙法を永遠に住せしめるためであるとの仰せである。
「三仏の未来に法華経を弘めて未来の一切の仏子にあたえんと・おぼしめす御心の中をすいするに父母の一子の大苦に値うを見るよりも強盛にこそ・みへたるを法然いたはしとも・おもはで末法には法華経の門を堅く閉じて人を入れじとせき狂児をたぼらかして宝をすてさするやうに法華経を抛させける心こそ無慚に見へ候へ」(同頁)

――このように、三仏(釈迦・多宝・分身の諸仏)が未来に法華経を弘めて、未来の一切の仏子(一切衆生)にあたえようとお考えになった御心の中を推しはかると、父母がただ一人の子どもの大苦にあっているのを見るよりも、さらに強盛に衆生のことを心配されている。
それなのに、法然はいたわしいとも思わないで《末法には法華経の門を固く閉じて人を入れまい》とせき止めた。
狂った子どもをたぶらかして、持っている宝を捨てさせるように、法華経を投げ捨てさせてしまった心こそ、あまりにも恥知らずなことである――。

本来、全民衆に平等にそそがれた仏の慈悲に背き、謗法の悪侶は法華経の門を閉ざしてしまった。
なんと恥知らずであり、残酷であろうかと、厳しく責められている。

「我が父母を人の殺さんに父母につげざるべしや、悪子の酔狂して父母を殺すをせいせざるべしや、悪人・寺塔に火を放たんにせいせざるべしや、一子の重病を炙せざるべしや、日本の禅と念仏者とを・みて制せざる者は・かくのごとし『慈無くして詐り親しむは即ち是れ彼が怨なり』等云々」(御書二三七頁)

――わが父母を人が殺そうとするのを知って、父母に告げないでいられようか。
悪子が酔い狂って父母を殺そうとするのを見て、止めないでいられようか。
悪人が寺塔に火を放とうとするのを、止めずにいられようか。
一人の子どもが重病の時に、(いやがるからといって)お灸をすえずにいられようか。
日本の禅や念仏の者を見て破折しない人々は、このようなものである。
「慈悲がなくて詐り親しむのは、すなわち彼の怨である」(章安大師・涅槃経疏)との文のとおりである――と。

禅宗の寺に行って破折もしない――ここには、そんな人はいないと思う。
ともあれ、仏法破壊の者とは断じて戦いぬく。
いつわり親しんではならない。
それでなくては、かえって《敵》となる。

妥協してはならない。
はっきり言ってあげることが、仏法の慈悲にかなう実践であり、相手を守ることになる。
私どもの行動こそ、本来の日蓮大聖人の仏法を守りぬく、真の《外護》なのである。

[3206]

題名：不都合～★が出るとトタンに涌いて☆邪魔★する工作員

読ませたくない不都合～★な話から遠ざける為に
なんとか違う話題に持っていきたいという狙い☆が

もう～ミエミエ☆見抜かれちゃってる創価工作員！

あの追放★～された３人がココ相手にしていなかったのがよく分か☆ルンバだ！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/01/18(水) 16:29

しょせんネットは仮想空間☆！
ばかりとも言えない・・
要は？
バカ★とネット☆も使いよう～

それ故その影響力☆恐れ★！？

ネット対策で妨害工作★仕掛けて
ヤフー知恵袋すら骨抜き☆に・・

その邪道～邪★権力に堕ち★腐った
くそ★ヤフー知恵袋のザマ★見よ！
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=945

[3205]

題名：ウクライナ戦争の表と裏

「プーチン大統領が、
ウクライナを”いまだに兄弟国家”
と呼ぶワケ」

プーチン大統領は2022年の12月21日、

ロシア軍高官との会議で演説し、
その模様はテレビで放送されました。

その中で、プーチン大統領は、

「この争いは、第三国の政策がもたらした結果
であり、我々を非難するようなことは何もない。

我々は常にウクライナ人を兄弟のように見てきたし、
今もそう思っている」

と語りました。

未だに戦争が続いている状態ですが、
今後もウクライナを、
ロシアの「兄弟国」とみなし続けると述べています。

そして、そのよりどころとするのが、

1000年以上前にあった、
「キエフ大公国」と呼ばれる国の存在です。

ウクライナとロシアの地をまたがり、
現在のウクライナの首都キエフを中心に築いた大国です。



河川貿易などで栄え、その他の商業でも成功し、
最盛期はヨーロッパ最大の領土を誇り、
ヨーロッパの中心的な存在でした。

プーチン大統領の言う通り、
ロシア人とウクライナ人には、次の2点が共通しています。

第1、両民族ともに東スラブ人が起源
第2、10世紀から11世紀にかけて繁栄したキエフ大公国出身

だからこそ、
「ロシア人、ウクライナ人は皆、
かつてヨーロッパ最大の国家であったキエフの子孫であり兄弟」
と言っているわけです。

では、なぜ同じ起源を持つ国同士が、
未だに理解し合えず、戦争を続けているのか？

・弛緩地帯であるウクライナが
NATOに加盟しようとしているからでしょうか

・アメリカを含めた西側諸国が、
裏で戦争に加担しているからでしょうか

・一部の富裕層によって
ウクライナが支配されているからでしょうか

もちろんそれらの理由もあるかもしれませんが、
実は、もう１つ重要な視点が鍵を握っているのです。

しかし、ある勢力にとって、
その視点を日本人に知られてしまうと都合が悪いので、
日本人は目隠しされている状況なのです。

その視点を軸にウクライナ戦争を紐解いていくと

一部の支配層やお金、武器などが、
戦争を拡大させたりするのではなく、

日本人も持っている”ある性質”が戦争を拡大させ、
「世界中を混乱に貶めてしまうほどの強い⼒」であり、

”争いの火種”であることが分かってきます。
では、その”争いの火種”とはいったい何なのか？

ウクライナの国歌の歌詞をご存知だろうか？

ウクライナの国歌の歌詞には、

「我らは自由のために魂と身体を捧げ、
兄弟たちよ、我らがコサックの氏族であることを示そう」

とあります。

ウクライナ人が「コサック」という騎馬武装集団を形成

実は、ここにあるコサックという存在が
今回のウクライナ戦争に影響を与えているわけです。

ウクライナのコサックは、一部を除いてほとんどが17世紀末以降
にはロシア帝国に屈服をしていくことになります。

ロシア人が強大化し18世紀の前半ピョートル１世
ロシア皇帝、コサック兵を徹底的に制圧。

18世紀後半に出てくるエカチェリーナ２世女帝

コサック勢力は、帝国の辺境で生き延び代表的なのが
「ザポロージェのコサック」と呼ばれています。

ザポロージェのコサックたちの地域が、今日のウクライナと
ロシアとの間の国境線になっているのです。

ザポロージェのコサックが、「ここからここまでが自分たちの領土で、
ここから入ってきたら、自分たちも黙ってませんよ」とロシア帝国と対峙
をしていた、そういうラインがあるのです。

ウクライナの東部とロシアの国境線の、そもそもの原型になっているのが、
このラインなのです。

ですから、本当にウクライナ人からみると、絶対に死守しなけ
ればならないラインなのです。

今は東部の諸州をロシア軍が占領しているということもあって、
必死になって、ウクライナ人がそれを取り戻そうとしているでしょう。

それは、あの地がウクライナ人にとっての精神的な故郷なのです。

ザポロージェのコサックたちがあの地域で展開をして、
自分たちが独立を維持し、ロシア帝国も手が出せなかったほど、
半ば自治権を認められていたような、そういう区域なのです。

[3204]

題名：そういえば・・

犯罪者や歴史上極悪だった人物を並び立てて
ヨドバシカメラのCMで有名な「ともだち賛歌」の歌詞の中にあった
「昔は子供～♪」という　あのフレーズ絡めて　
ラップに近い事をやったことがあるぞ（韻が踏めなかったため）

例えば

女を大量に犯しまくって殺した大久保清も
むかし～は　こ～ども♪

・・・て具合にね

[3203]

題名：そうだ！一番大事なことを言うのを忘れた・・

そのあなたが憎む為政者も日顕も侵略者もヒットラーも
腰骨が砕けるような、耐えられない痛みが、何時間も続き
地獄としか言い様の無い苦しみに耐え抜いて、
産まれた我が子を抱きしめ、乳首が裂けるほどの痛みに耐え、
母乳を与え、オムツを替え、体を洗い、食べ物を与え、
二十年も賭けて、我が子を、大切に守り育った結果の成果品ですけれど

このあなたが憎む為政者の母親をも憎みますか？
この母親が　そんな痛みや苦しみに耐えて産まなければ
あなたも子供も守られたんじゃないでしょうか？

別に頓智を出しているわけではないんですけれど
どうしても、その視点が抜けるよね

[3202]

題名：執着から解放されて 苦しみから解放されるのが仏教

釈尊は

「生じたものは滅する。

生まれた者は死ぬ。

一切は無常である。」

という真実を説きました。


生じた創価学会は滅します。

生まれた牧口常三郎は死にました。

生まれた戸田城聖は死にました。

生まれた池田大作は死にます。

生じて滅する無常の創価学会に執着するのはやめましょう。

生まれて死ぬ無常の池田大作に執着するのはやめましょう。

いつか滅する創価学会や池田大作に対する執着から解放されて
苦しみから解放されましょう。

執着から解放されて
苦しみから解放されるのが仏教です。

[3201]

題名：ちなみに

開目沙に書かれていた「貧女の一灯」は3199の精神じゃなかったでしょうか

[3200]

題名：何故？こんな「きつい事」を言うか？・・と言うと

No・3197の話は、きれいな文章に読めるけれど
文意を見る限り　自分中心の話にしか聞こえないし
産んでやった　或いは財産を奪われたみたいな散文にしかなく
子供の心が一切無視している上　
さらに　あなたの事を守った恩を忘れた忘恩そのもの

最近、「親ガチャ」と言う言葉を聞いたことがないのですか
親ガチャが出てくること自体
子供があなたの事を憎んでいたりしている事もあるんですよ

そんな話は婦人部の幹部になればなるほど
その手の愚痴が出てきませんか？

[3199]

題名：自分の我が子を守りたいのなら

母親が犠牲になって戦死しろよ
何のために子供を産んだのですか？
あなたを守るためでしょ

[3198]

題名：宇宙の父母？？

まず宇宙の父母ってなんですか？
そもそもがブラックホールの存在があるように
弱肉強食の世界だから

また死んだ我が子は　あなたにこういわれたらどうしますか？
あなたを守るために「戦死したんだよ」・・と

憎むのなら自国の元首ではなく「侵略者」を憎みなさいよ
侵略者を・・・

ところで「我が子を守る母の姿」というのは日本的なというか
儒教の要素も混じっていて

🐦はひなを平然と殺しますよ

[3197]

題名：生命の誕生

赤ちゃんが産まれる時は、腰骨が砕けるような、
耐えられない痛みが、何時間も続きます!
地獄としか言い様の無い苦しみに耐え抜いて、
産まれた我が子を抱きしめ、乳首が裂けるほどの痛みに耐え、
母乳を与え、オムツを替え、体を洗い、食べ物を与え、
二十年も賭けて、我が子を、大切に守り育てて、
戦争に駆り出されて、我が子を戦死させられた母の痛み、苦しみ、怒り、憎しみは、必ず為政者に向かうでしょう!

たとえ暗殺から逃げ続けても、核兵器で決着を付けても、
宇宙の父母の怒りからは逃げられないでしょう!
それが、因果の理法だと思います!

[3196]

題名：それとリツィート小僧さんは

憲法9条を破棄したいんですか？

あとリツィート小僧さんのソース元なんざ　所詮、人民日報でしょ
今はテレビだけにしているけれど、コロナ前は
こっちも人民日報系のラジオ放送を聴いていたり
インターネットのサイトも読んでいて、リツィートさんと同じことを言っていたんですよ

[3195]

題名：二匹目の泥鰌をつかみ損ねた、1949年（昭和24年）に建国した中国共産党のやっかみ

リツィート小僧さんの事ね
本当は憲法改正して日本にも人民解放軍を置きたいくせに・・・

[3194]

題名：呆れる☆アキレる★あきれルンバだ！

やり方がまるでガキ★
みたいな低レベルで呆（アキレ☆）る！
名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/02/01(水) 14:07

これが世界と人類☆救う宗教なんだと？

これではまるでチンピラ★の
騙し（ダマシ）討ち☆だがや！

これじゃあ～統一教会のコトを
批判できない（大差ない）ゾ！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/10/19(水) 02:35

組織に不都合から《除名排除》された
元創価学会本部職員（３名）の訴え！

以下その一部を抜粋して紹介☆する！
↓ ↓ ↓
しかしながら創価の中で、対話が「懲罰」とされてしまう。

学会本部は、一体どうしてしまったのか。
なぜ、こんなにも血の通わないような
機械的な組織になってしまったのか。

もはや、今の創価学会本部は、冷たい官僚主義に陥り
人間よりも組織秩序を守ることを優先する組織主義

事なかれ主義の毒に侵された末期状態だと思えてならなかった。

師匠は、こうした学会本部の腐敗堕落の体質と
人知れず戦い続けてこられたのだ。そう思うと

絶対に負ける訳にはいかないとの思いが
胸の奥から込み上げ、
感謝の思いが溢れてくる。

そもそも無実の会員を犠牲にして
本部職員しかも幹部の不正を隠蔽

（いんぺい）するという偏頗な監査委員会の結論を
原田会長が了承したことに大きな問題があったのである。

ゆえに私たちは、原田会長にこれまで
１０通の手紙を書き、直接手渡すなどして
丁寧に面談をお願いし続けてきた。
その中でたった一度だけ、原田会長が私たちと対話をするために
前向きな話をされた時があった。

それは、平成２２年９月２６日、小平と茨城氏が
面談のアポを取るための手紙を持って配転先の福岡県と

広島県から上京し、創価文化会館２階の総合センターにある
会長席を訪ねた時のことである。

この時、原田会長は小平に、「私と話したいならば
役員室でアポを取りなさい」と明確に伝えたのである。

“やっと、やっと原田会長と対話ができる！”小平は、一縷の希望を感じた。

私たちは、原田会長が伝えてくれた「役員室でアポを取りなさい」
との言葉を信じた。そして、それ以降、役員室に

５通、計４１頁に渡りアポを取るための手紙を提出してきたのである。

ところが、なぜか一向にアポイントは取れないのだ。
そればかりか、なんと私たちは懲罰委員会に呼び出され

なんと原田会長に対話を懇願した行為までもが
懲罰対象行為とされてしまったのである。

あまりに問答無用である。何度祈り、考えても滅茶苦茶である。

「アポを取りなさい」と言いながら、アポを取るために手紙を書いて
渡しに行った行為が懲罰にかけられた。

しかも、その行為を懲罰委員会に問題として伝えた証言者は
「アポを取りなさい」と言った原田会長本人だと
懲罰委員から聞かされるのである。

自分は本部職員である。何があっても本部を信じ
幹部そして執行部を信じ抜いてきた。

幹部の振る舞いに、疑問を抱く時があっても
そう感じる自分は信仰が浅いのだと思ってきた。

また、仮に誤解があれば、誠実に真実を伝えれば
分かって頂けると信じてきた。配置転換をされ
本部から追いやられても、それでも自分は執行部を信じ抜いてきた。

しかし、こんな、こんな、騙し討ちのようなやり方はあっていいのか。

師匠の創価の中で許されて良いのか。

題目を上げては、悔しさに涙が溢れご本尊が見えなくなる。
もっとうまく生きろということなのだろうか。

自分は間違っているのだろうか。
自分は弱い。見て見ぬ振りをしたほうが良いと言うことなのか。

題目を上げなければ前には進めなかった。

すると、師匠の厳格なご指導が蘇ってくる。
　
「いかなる組織も、大きくなり、根幹の精神を忘れると
いつしか、冷たい官僚主義、事なかれ主義がはびこっていく。

要領よく、戦っている格好だけ見せる。
派閥をつくって気に入らない人間をいじめる。

陰でこそこそ悪事を働く──そういう人間が
のさばりだすものである。」（名誉会長指導）

『創価学会は「会長が上、会員は下」とんでもない間違いです。

本末転倒です。これはもう、そうなった場合には
創価学会も邪教です。』（名誉会長指導）

[3193]

題名：日本の対米従属は、アメリカへの従属というより、米軍への従属！

なぜ日本はこれほど歪んだのか…ぜったいに「米軍」にさからえない「日本の悲劇」 https://t.co/KxRCC966Qs

スナイダー駐日首席公使は、米軍の軍人たちが日本の官僚と直接協議して指示を与えるという、日米合同委員会のありかたは、
「きわめて異常なものです」
と上司の駐日大使に報告している。

「シヴィリアン・コントロール（文民統制）」が民主国家の原則

「本来なら、他のすべての国のように、米軍に関する問題は、まず駐留国〔日本〕の官僚と、アメリカ大使館の外交官によって処理されなければなりません」
「ところが日本における日米合同委員会がそうなっていないのは、要するに日本では、アメリカ大使館がまだ存在しない占領中にできあがった、米軍と日本の官僚とのあいだの異常な直接的関係が、いまだに続いているということなのです」（「アメリカ外交文書（Foreign Relations of the United States）」（以下、FRUS）1972年4月6日）

日米合同委員会とは、いったいなぜ生まれたのか。

米軍は、アメリカ政府がどうしても日本を独立させるというなら
「政治と経済については、日本との間に『正常化協定』を結ぶが、軍事面では占領体制をそのまま継続する」
「在日米軍の法的地位は変えない半分平和条約を結ぶ」
という形でなければならない、と考えていたのである（FRUS・1950年1月18日）

克服しなければならない最大の課題である「対米従属」の根幹には、軍事面での法的な従属関係がある。それは「アメリカへの従属」というよりも、「米軍への従属」であり、法的にガッチリと押さえこまれている。
日米合同委員会の存在に辿り着いた時、「ああ、これだったのか」と目からウロコが落ちた。

日本の官僚は、日米合同委員会の方を向いてるので、民意も内閣や総理の意向すら無視する。
米国政府が閣僚と約束しても日米合同委員会が覆す。
これにはライス元国務長官が驚いたほどだ。
日本の内閣は構造的に米軍の傀儡。
（https://t.co/stcBIQUXCG）

アメリカの国務省は、占領政策の継続はやめろ、日米合同委員会の米側代表は軍人でなく外交官にしろと何度もいっている。ライス国務長官も、米太平洋軍司令官は植民地総督のような存在で外交政策を滅茶苦茶にすると。この歪んだ関係を続けたいのは米軍部と日本の安保村だけ
（https://t.co/d3vmzgV4SN）

（https://twitter.com/Shukubo_hobo/status/1629270024543420416?t=3p7hip2KY6P77dkRH3nJqw&s=03） 

[3192]

題名：執着から解放されて、苦しみから解放されるのが仏教

釈尊は

「生じたものは滅する。

生まれた者は死ぬ。

一切は無常である。」

という真実を説きました。


生じた創価学会は滅します。

生まれた牧口常三郎は死にました。

生まれた戸田城聖は死にました。

生まれた池田大作は死にます。

生じて滅する無常の創価学会に執着するのはやめましょう。

生まれて死ぬ無常の池田大作に執着するのはやめましょう。

いつか滅する創価学会や池田大作に対する執着から解放されて
苦しみから解放されましょう。

執着から解放されて
苦しみから解放されるのが仏教です。

[3191]

題名：冥の照覧　現実に根を張れ

今の世の中、永遠の生命も　因果の理法も理解できないで、

暗記力しかない　己惚れと　こずるいだけの奴らが、

愚かな末法の衆生を　だまし食い物にするだけの　悲惨な現状を引き起こしています。

所によっては、正に生き地獄のような有様です。

せっかく、牧口、戸田、池田の３代会長が　世界に多くの下種をして、広宣流布を進めてきたのに、

馬鹿な４．５．６の組織が、師敵対、師反逆、組織破壊をして、広宣流布を破壊しているから、

諸天善神の怒りを買い、地球上から去っていってしまったからでしょうか？

だからこそ、大聖人がこの末法の衆生の為に　教えてくださっていると思います。


「夫信心と申すは別にはこれなく候、（中略）

信を入れ奉りて南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを信心とは申し候なり、」（P１２５５）


題目を唱えに唱え、一日も早く、須梨槃特に追いつき追い越せの信心をしていかなければいけないと思います。

　池田先生指導（抜粋）です。


「何によって仏になれるか。妙法を強く信じ、唱える信心によってである。

成仏とは、自分が獲得する境涯であり、絶対に、他から与えられるものではない。」

[3190]

題名：バイデン大統領のキーウ電撃訪問

なぜ列車を使用したのか？その裏にある背景について

[3189]

題名：今夜★は果たして斬り捨て★御免！なるか？

下のライブ配信（新聞社へ突撃☆！）は？
実は笑える動画☆だった件！笑

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/02/19(日) 15:54

初めは真剣☆に聴いて見てたので
気付かなかったけど・・

見てるうちに笑えて来た☆のは？

職員はとにかくそのヤバい？電話を早く切りたくて
なんとかうまく切ろうとしてるのに（笑）

なかなか切らせてもらえず（大笑い）
困ったちゃん！なってる（大爆笑☆）

さらに何回も
「コチラからは一切電話は切りませんので」
などと言って念押し☆してるのは・・？

やっぱ☆下の過去のやり取りで？
斬り捨て★られてるから？笑

だって（もヘチマも？）何回も勝手に
電話☆切ってたの

暴露☆バクロされちゃってるから（大爆☆）
↓ ↓
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13154572588

笑える☆下のライブ配信にご注目☆あれ～～！？
↓ ↓
ナニ？顔をひきつらせて★いた？
んだとさ！笑えルンバ☆だ！笑

オレなら本当にボンクラ★尻目☆に
叫んで！？いたかもかも大笑い☆！

これ読んでて最後笑えたのは？

オレみたいな奴（あっぱれ！）
がいたから（笑）
（俺なら言っちゃいそう～だ☆

《続☆斬り捨て御免！》

邪権★組織から除名★排除！された
元本部職員３名のブログの訴え!
その一部を抜粋☆して紹介！
↓ ↓ ↓
早速、横断幕の作成に取り掛かる。
　今回、掲げるメッセージは、

「池田先生の健康状態を　本部は詳しく　公表するべき！」
とした。

　前回掲げた、
「安保法制を容認し　師匠に敵対する　執行部は退陣せよ！」
とのメッセージと共に、立つことを決める。

４月６日朝、信濃町の学会本部前に到着しサイレントアピールを行なう。

会員同志の思いを乗せた横断幕を掲げ、
本部職員の出勤時間である
７時半から８時５０分まで、私たち３人で学会本部前に立たせて頂いた。

早速、いつものように日光警備の警備員が自転車で駆け付け

私たちを《遠目で監視》する。

そして信濃町駅から、次々と職員が出勤してくる。
小平の同期入職の男子職員が目の前を通り過ぎる。

小平は、「おはよう！」と声をかける。しかし、
その男子職員はうつむいたまま完全に無視をして通り過ぎていく。

　私は怒りが込み上げた。

これは私だけの声では無い、多くの同志が抱いている必死の声だ！

また、同世代の別の男子職員がこちらに向かって歩いて来る。
しかし、私たちの存在に気付くとＵターンをして迂回をしていく。

ほとんどの職員は目も合わさず無視をして通り過ぎていく。

皆、「池田先生の健康状態を　本部は詳しく　公表するべき！」

との横断幕の文字を見て、顔を引きつらせている。

まるで、私たちが触れてはいけないことに触れているか
のように目を背け、足早に通り過ぎていくのである。

曲がりなりにも職員であるならば、“違うなら違う。
正しいなら正しい。”との明確な態度を示すべきではないのか。

対話をしてくれるなら、私たちは喜んで現在の創価について話し合いたいのだ。

しかし、やはり見て見ぬふりである。無視である。

今の学会本部には、この“事なかれ主義”が蔓延
（まんえん）していると、あらためて感じてならない。

重大な安保の問題を誤魔化し続けられる今の本部職員の生命状態は

師匠のご健康状態が公開されていないことにも違和感すら無いのだろうか。

いやむしろ、今の学会本部ではそれを知ろうと声を上げれば
間違いなく迫害を受けることになる。難を起こすことになる。

ゆえに職員にとってタブーとなっている雰囲気さえ感じる。

３０分ほどすると、本部職員ではない一人の男性が駅から歩いて来る。

横断幕の文字を見て、男性はにこやかに笑いながら
オッケーサインをして下さった。

私たちは「ありがとうございます！」と笑顔で応えた。すると、

「池田先生の健康状態を　本部は詳しく　公表するべき！」
との横断幕を指さしながら

「本当にそうだよな！」と一言。

無言の本部職員が沢山歩いている中で堂々たる声が響く。

　これこそ、民衆の声である！
　正義は民衆の中にあるのだ！
　名もなき庶民こそ王者である！

「創価の主役は名もなき民衆である！」

師匠が私たちにあらためて教えて下さっているようだった。

（あっぱれ紹介☆ここまで！笑）

金曜日の夜★は？
９時から生ライブ☆配信
があ＼(◎o◎)／

るんるん♪ルンバだ！祝☆

斬り捨て★御免！

なるか？
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=3073

《何度も勝手に電話☆切るな！》
↓ ↓
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13154572588

[3188]

題名：もう～戻らない★戻れないあの頃の夢☆！？

あっぱれ！だったこの頃？

当時の昔の映像～☆

スゴ☆すぎ！

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=2995

[3187]

題名：それと・・

いつ？機根応じて「念仏」を説いたんですか？
むしろ今まで論じてきた「バカ活」の方が
心が般若心経になっていたり
無量寿経になっていたり、外道になっていたりしているのですが

ねぇ～「馬の耳に南無妙法蓮華経」なんて
比喩として用いると「実は法華経を否定してしまう」
恐ろしい謗法を犯してしまった桃太郎さん

「馬の耳に念仏」は内外問わず、筋として通るんですよ
何せ「念仏無間地獄」なのですから・・・
お馬さんなら「南無阿弥陀仏」は聞かなくとも
「南無妙法蓮華経」なら聞くと御書に書いてあるでしょ

[3186]

題名：種脱相対を利用した悪質な言い訳ですね　FTさん

それがまかり通るのなら、身延も日蓮正宗でも
「南無妙法蓮華経」のキーワードが混じれば成仏できる
・・・と言う安逸な解釈になってしまい
山崎正友も脱会した人も悪事を働かせてもOKとなってしまいますが・・

結局、何が言いたかったんですか？

[3185]

題名：執着から解放されて苦しみから解放されるのが仏教

釈尊は

「生じたものは滅する。

生まれた者は死ぬ。

一切は無常である。」

という真実を説きました。


生じた創価学会は滅します。

生まれた牧口常三郎は死にました。

生まれた戸田城聖は死にました。

生まれた池田大作は死にます。

生じて滅する無常の創価学会に執着するのはやめましょう。

生まれて死ぬ無常の池田大作に執着するのはやめましょう。

いつか滅する創価学会や池田大作に対する執着から解放されて
苦しみから解放されましょう。

執着から解放されて
苦しみから解放されるのが仏教です。

[3184]

題名：法華初心成仏抄

　　　第十一章　妙法は順逆ともに成仏

本文（五五二㌻四行～五五二㌻一八行）
　又或人不審して云く、機に叶はざる法華経を強いて説いて謗ぜさせて・悪道に人を堕(おと)さんよりは、機に叶へる念仏を説いて・発心せしむべし、利益もなく謗ぜさせて返つて地獄に堕さんは法華経の行者にもあらず邪見の人にてこそ有るらめと不審せば、云うべし経文には何体(いかてい)にもあれ末法には強いて法華経を説くべしと仏の説き給へるをばさていかが心うべく候や、釈迦仏・不軽菩薩・天台・妙楽・伝教等はさて邪見の人・外道にて・おはしまし候べきか。
　又悪道にも堕ちず三界の生を離れたる二乗と云う者をば仏のの給はく設(たと)ひ犬野干(いぬやかん)の心をば発(おこ)すとも二乗の心をもつべからず五逆十悪を作りて地獄には堕つとも二乗の心をばもつべからずなんどと禁(いまし)められしぞかし、悪道におちざる程の利益は争(いか)でか有るべきなれども其れをば仏の御本意とも思(おぼ)し食(め)さず地獄には堕つるとも仏になる法華経を耳にふれぬれば是を種として必ず仏になるなり。
　されば天台妙楽も此の心を以て強いて法華経を説くべしとは釈し給へり譬えば、人の地に依りて倒れたる者の返つて地をおさへて起(たつ)が如し、地獄には堕つれども疾(と)く浮(うか)んで仏になるなり。
　当世の人・何となくとも法華経に背(そむ)く失(とが)に依りて地獄に堕ちん事疑いなき故に、とてもかくても法華経を強いて説き聞かすべし、信ぜん人は仏になるべし謗ぜん者は毒鼓(どっく)の縁となつて仏になるべきなり、何(いか)にとしても仏の種は法華経より外になきなり、権教をもつて仏になる由だにあらば、なにしにか仏は強いて法華経を説いて謗ずるも信ずるも利益あるべしと説き我不愛身命とは仰せらるべきや、よくよく此等を道心ましまさん人は御心得あるべきなり。

通解
　またある人が不審して「機根に合わない法華経を強いて説いて、誹謗させて悪道に堕とすよりは、機根に合った念仏を説いて、発心させるほうがよい。利益もなく、誹謗させて、かえって地獄に堕とすのは、法華経の行者ではなく邪見の人である」というならば、次のようにいいなさい。「経文には、機根の如何(いかん)にかかわらず末法には強いて法華経を説くべきであると仏が説かれているのを、どのように心得たらよいのであろうか。釈迦仏・不軽菩薩・天台大師・妙楽大師・伝教大師等は、邪見の人であり、外道であられるというのか」と。
　また悪道にも堕ちず、三界の生を離れた二乗と云う者を、仏は「たとえ犬や野干(やかん)の心を発(おこ)しても、二乗の心をもってはならない。五逆罪や十悪を犯して地獄に堕ちても、二乗の心をもってはならない」などと禁(いまし)められている。悪道に堕ちないというほどの利益は他にどうしてあろうかと思われるぐらいであるが、それでもそれを仏の御本意とされなかったのである。そして、地獄に堕ちても、仏になる法華経を耳に触れるならば、これを種として必ず仏になると説かれたのである。
　それゆえ、天台大師や妙楽大師もこの心をもって、強いて法華経を説くべきであると釈しているのである。たとえば、地面につまずいて倒れた者が、かえって地面に手をついて起き上がるようなものである。地獄には堕ちるけれども、速やかに浮かんで仏になるのである。
　当世の人は、何はなくても法華経に背く失(とが)によって地獄に堕ちることは疑いないのであるから、とにもかくにも法華経を強いて説き聞かせるべきである。信ずる人は仏になり、謗ずる者は毒鼓(どっく)の縁となって仏になるのである。
　どちらにしても仏の種は、法華経より外にはないのである。もし権教をもって仏になれるのであれば、どうして仏は、強いて法華経を説いて、謗るも信ずるも利益があると説き、「我身命を愛せず」と仰せられることがあろうか。道心のある人は、よくよくこのことを心得なければならない。
（講義）
法華経を強いて説いて相手に法華経を誹謗させ、悪道に堕ちさせるより、機にかなった念仏によって発心させるほうが相手のためになるのではないか、という疑問に答えて、法華経のみが成仏の種子であり、たとい誹謗しても、逆縁によって成仏できることを明かされている。
機に叶はざる法華経を強いて説いて……おはしまし候べきか
法華経を強いて説けば、人々は信じようとせずに誹謗し、その罪によって地獄に堕ちることになる。法華経を説いて地獄に堕ちさせるよりも、機にかなった念仏を説いて仏道へ発心させたほうがよいのではないか、という疑問は、当時の一般的な考え方だったといえよう。
「利益もなく謗ぜさせて返つて地獄に堕(おと)さんは法華経の行者にもあらず邪見の人にてこそ有るらめ」とは、大聖人に向けられた批判だったのであろう。
　そのような批判に対しては、このように答えなさいといわれている。「経文には何体(いかてい)にもあれ末法には強いて法華経を説くべしと仏の説き給へるをばさていかが心うべく候や、釈迦仏・不軽菩薩・天台・妙楽・伝教等はさて邪見の人・外道にて・おはしまし候べきか」と。
　末法に法華経を強いて説くべきであるというのは仏の教えであり、それを「邪見の人・外道」とするなら、そのように説き、実践した釈尊・不軽菩薩・天台大師・妙楽大師・伝教大師等も「邪見の人・外道」ということになるではないか、と反論されているのである。
　釈尊は法華経のなかで、常に〝一切経のなかで法華経が第一であり、だれ人であれ法華経を信受し行ずる者こそ仏になれるのである〟と説いており、また「恐怖悪世(くふあくせ)の中に於いて」（『妙法蓮華経並開結』四一七㌻　創価学会刊）、「後(のち)の末世の法滅せんと欲せん時に於いて」（同・四三五㌻）、「我が滅度の後、後(のち)の五百歳の中(うち)、閻浮題に広宣流布して」（同・六〇一㌻）などと、末法に法華経を説くべきことを繰り返し述べている。
また、勧持品では末法に強いて法華経を弘めれば難が起きることが説かれており、折伏の方軌が示されている。
したがって、人々に法華経を説いて反発させる人は「邪見の人」であるなどということ自体が「邪見」であることを知らなければならない。
威音王仏の像法の末に、二十四文字の法華経を説いて難にあった不軽菩薩の振る舞いは、釈尊の過去世の姿とされている。
したがって、法華経を強いて説くのを邪見の人・外道であるとするなら、不軽菩薩や釈尊を邪見の人と決めつけるのと同じことになるのである。
天台大師・妙楽大師・伝教大師も、法華文句や法華文句記、依馮集等で末法には法華経を強いて説くべきことを述べている。
末法に強いて法華経を説くことが邪見とするなら、天台・妙楽・伝教の諸師も邪見の人であることになる。そのようなことは断じてありえないのである。
又悪道にも堕ちず三界の生を……御心得あるべきなり
次に「悪道にも堕ちず三界の生を離れたる二乗」について述べられている。
「三界」とは、欲界・色界・無色界をいう。迷いと苦しみに覆われて、一切衆生が六道輪廻を繰り返す娑婆世界がそれで、二乗はこの三界六道から離れて、一分の空理を悟るのである。
しかし、釈尊は、権大乗経において〝犬・野干のような心を起こしたとしても、二乗の心をもってはならない〟また〝父を殺す・母を殺す・阿羅漢を殺す・仏身より血を出す・和合僧を破るという五逆罪や、殺生・偸盗・邪淫・妄語・綺語・悪口・両舌・貪欲・瞋恚(しんに)・愚癡(ぐち)の十の悪業を行じて地獄に堕ちたとしても、二乗の心を持ってはならない〟と禁じている。
なぜなら、二乗は三界六道から離れるという「悪道におちざる程の利益」はあっても、灰身滅智(けしんめっち)という空理に陥って永く成仏できないために、仏は本意とされなかったのである。
そして、いったんは誹謗して地獄に堕ちたとしても「仏になる法華経を耳にふれぬれば是を種として必ず仏になる」ので、強いて法華経を説かれたのである。
なお、開目抄には「舎利弗迦葉等の大聖は・二百五十戒・三千の威儀・一もかけず見思(けんじ)を断じ三界を離れたる聖人なり、梵帝・諸天の導師・一切衆生の眼目なり、而るに四十余年が間・永不成仏(ようふじょうぶつ)と嫌いすてはてられて・ありしが法華経の不死の良薬をなめて燋種(いれるたね)の生(お)い破石(はしゃく)の合い・枯木の華菓なんどならんとせるがごとく仏になるべしと許されて」（二〇三㌻）と仰せられている。
天台大師は法華文句で「本(もと)已に善有り、釈迦は小を以って而して之を将護したまう、本(もと)未だ善有らざれば、不軽は大を以って而して強いて之を毒す」と述べて、末法の本未有善の衆生に対しては、不軽菩薩のように成仏の種子である大乗の法を強いて説いて逆縁によって救うべきことを述べている。
妙楽大師も、法華文句記で「問う、若(も)し謗(そし)るに因って苦に堕す、菩薩何故に苦の因を作る。答う、其れ善因無ければ謗ぜざれども亦(また)堕す、謗るに因って悪に堕す、必ず由って益を得る。人の地に倒れて還って地従(よ)り起(た)つが如し」と述べている。
すなわち仏種の善因がない者は法華経を誹謗しなくても地獄に堕ちるので、同じ地獄に堕ちるならば法華経を聞かせれば、地獄に堕ちてもまた法華経によって成仏できるのであり、それは地に倒れた者が地に依って立ち上がるようなものである、との意である。
「人の地に依りて倒れたる者の返つて地をおさへて起(たつ)が如し」と仰せなのは、この文句記の意によられたものである。
正法を誹謗したことによって地獄に堕ちたとしても、それによって正法に目覚めて立ち上がり、成仏することができる、という意を示している。それが「地獄には堕つれども疾(と)く浮んで仏になる」との仰せの意でもある。
「当世の人・何となくとも法華経に背く失(とが)に依りて地獄に堕ちん事疑いなき」と仰せられているのは、直接、法華経を聞いて誹謗したわけではなくても、法華経を誹謗している真言、念仏、禅などの諸宗を信じていたからである。
どうせ「法華経に背く失」によって地獄に堕ちるのなら「法華経を強いて説き聞かす」べきであり、それによって素直に法華経を聞いて信ずる順縁の者は仏になり、信じないで誹謗する逆縁の者も、法華経を謗った縁によって法華経に触れ、仏種が植えられるので、いったんは地獄に堕ちるけれど、それを縁としてやがて必ず仏になるのである。
なお、伝教大師は依馮集で「讃ぜん者は福を安明(あんみょう)に積み、謗らん者は罪を無間に開く。然りと雖(いえど)も信ぜん者に於いては天鼓と為り、謗らん者に於いては毒鼓(どっく)と為る。信謗彼此、決定して成仏せん」と述べている。
「毒鼓の縁」の毒鼓とは、毒薬を塗った太鼓のことで、涅槃経に「雑毒薬(ぞうどくやく)を以って用いて太鼓に塗り、大衆の中に於いて、之を撃ちて声を発(いだ)さしむるが如し。心に聞かんと欲する無しと雖(いえど)も、之を聞けば皆死す」とあることによるもので、そこから、法を聞いて信ぜずに反対しても、その縁によって煩悩を断じて得道できることをいう。
「何にとしても仏の種は法華経より外になきなり」と仰せのように、順縁逆縁、信謗ともに一切衆生を成仏させる種子は「法華経」――寿量文底下種の南無妙法蓮華経以外にはないのである。
　したがって、末法の一切衆生に対しては、南無妙法蓮華経を強いて聞かせて、仏種を植える以外にはないのである。
　もし、方便権教の諸経によって成仏できるのであれば、仏が強いて法華経を説いて、信じても謗じても成仏の大利益があると説いたり、勧持品で「我れは身命を愛せず　但(た)だ無上道を惜しむ」（『妙法蓮華経並開結』四二〇㌻）と説かれるわけはないのであり、道心ある人は、このことをよくわきまえるべきであると仰せられている。

[3183]

題名：法華経の行者の使命

法華経の行者の使命は
創価学会仏との戦い
ゼロポイントフィールドからのメッセージ
かな?

[3182]

題名：いよいよ明日☆また夜★９時から生ライブ☆配信があ

果たして？

斬り捨て★御免！

なるのだろうか？m(_ _)m

あっぱれ☆！
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=2924

[3181]

題名：執着から解放されて苦しみから解放されるのが仏教

釈尊は

「生じたものは滅する。

生まれた者は死ぬ。

一切は無常である。」

という真実を説きました。


生じた創価学会は滅します。

生まれた牧口常三郎は死にました。

生まれた戸田城聖は死にました。

生まれた池田大作は死にます。

生じて滅する無常の創価学会に執着するのはやめましょう。

生まれて死ぬ無常の池田大作に執着するのはやめましょう。

いつか滅する創価学会や池田大作に対する執着から解放されて
苦しみから解放されましょう。

執着から解放されて
苦しみから解放されるのが仏教です。

[3180]

題名：たとえ金積まれてもオレはお前らみたいな情けない☆バカ殿★邪権力のシモベになどなりたくない！

不様★ぶざまなザマ★はいつか暴かれバレ☆ルンバだ！

今（昔から）選挙互助会の自民党と公明党がもめてるらしい～
（衆院小選挙区での新しい区割りをめぐっての縄張り争い！？）

しょせん目先バカ☆りの利害★と打算で結び付いただけの自公～

沈み行く★日本や庶民の暮らしをよくするという政治本来の使命☆

信念（慈悲☆）もなくただ選挙に勝つこと（当選）だけが最優先の

選挙互助会（利害と打算）だからそんな醜い★みにくい争いになる

そしてそんなザマ★不様を裏★ウラで糸引いているのが創価学会だ

2004年862万票（参院選比例区得票）でさらに一千万票を目指して

当時それを《広宣流布のバロメーター》にしようとハッパ☆かけて

その悲願☆達成に燃えたものの庶民の見る目☆は甘くはなかった！

看板だけ《福祉と平和》《庶民の味方》の口先偽善★ぶり見抜かれ

2022年は（一千万から２百万も少ない）800万票を目標としながら

わずか618万票（参院選比例区）しか獲得できなかった凋落★ぶり

そもそも本当に国民に評価☆される政治を行っていたならば？必ず

（目先☆小手先の策に走らなくても）国民が後押し（評価☆応援！）

してくれていただろうが化けの皮★はがれた今では時すでに遅し！

庶民生活が（コロナ以降～特に）大変な時にアメリカのカモ★！？

としてトマホークだの武器のバカ買い☆バカ★りの無能～無慈悲☆

偽善★政治を容認し加担する創価学会公明党などもはや国民の敵！

その公明党の《指示母体》創価学会もトップからしてこんなザマ★
↓ ↓ ↓

腐敗★変質した組織権力から不当に除名排除★された

元本部職員３名のブログのぞいてたらこんなん見っけ☆！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/11/23(水) 02:09

なにやら重大☆かつ理不尽★なコト？
があったようで
どうやらその件で原田会長に手紙を？
出した女性が？

その中でこんな重大★証言☆見っけ！
↓ ↓ ↓
裁判ではA支部長に、創価学会の副会長を含む
弁護士が４人もついていました。原田会長もご存知だと思います。

その裁判の録音証拠の中で、A支部長が原田会長のことをこう語っています。

「もう、あのオヤジ（原田会長）は、もう、一度も許す気にはならない」

「一生涯許すことはない、あいつのもうだって
弱みも全部握っているんだから、はっきり言って」

「俺はもう、これ公開したら、あの人
明日から生きれないっていう
ある写真も持っているんだよ、
はっきり言うけど」

つまり、A支部長は、原田会長の地位が揺らぐほどの
“爆弾写真”を持っているというのです。

A支部長が処分されないのは原田会長の弱みを握り
会長の立場を脅かすことが出来るから。
だから処分されない。

そう私は思いました。
原田会長、これが事実なら
会長の責任は重大ではないでしょうか。

そもそもA支部長は、学会本部が有耶無耶（うやむや）にしている

「金銭横領疑惑」の中心者の一人です。

会員の浄財を横領しても、裁判所で会員への侮辱が認定されても
全く処分されない。それどころか、

組織で会員から尊敬される大幹部としていられるのです。

それは、原田会長自身の保身なのではないかと
今回のことで感じています。これでは力のない会員は

泣き寝入りするか、もしくは声を上げ続けて除名処分
にされてしまうしかありません。どちらも悲惨な方向です。

そこに池田先生が指導され続けてきた「会員第一の創価学会」の精神はないのではないでしょうか。

池田先生は新人間革命でこう語られています。

「学会も組織が大きくなれば、ともすれば
権威主義、官僚主義に陥ってしまう。

そうなるのは、『会員第一』という目的を見失った
ところに、根本的な原因がある。」
　また、
「尊い学会の同志に尽くすために、幹部はいるのだ。

自分が偉くなるために会員を利用する。そんな人間を、絶対に許してはならない。」
とも語られています。
原田会長、池田先生の弟子として、もう一度考えてください。

本部職員の不正を隠蔽（いんぺい）することが
本当に正しいのでしょうか。

原田会長の保身のために、本部職員の不正を隠蔽した結果
一番の被害を被っているのは、会員なのです。

原田会長が会員を除名にしているのです。
どんな過ちを犯しても、幹部は学会本部に護られ
処分もされず生きていけることは、私は正しいと思えません。

また、本部職員の不正を隠蔽してまで
自分の地位を守ろうとするのは、
池田先生のご指導に反しています。

その生き方は胸を張って池田先生に正しいと言えるのでしょうか。

その生き方を貫いて果たして幸せなのでしょうか。

[3179]

題名：つか・・・　

FTが言っていた、その指導は
誰がどう聞いてもテロリストの言い訳にしか聞こえず
いくら「排除主義じゃない」と謳っても
言っている事とやっている事が違うから
譬えたら　泥棒が、明らかに警察官の前で泥棒をし逃げられない証拠まであるのに

「泥棒してない私は無実だ！」

あるいは

「相手に油断されないように教えてあげたんだ」

・・・と言い張って、罪を認めず
必死に逃げようとしている容疑者と同じレベル

[3178]

題名：洗脳されている人たち

「日蓮正宗って何？」
「ナムミョーホウレンゲキョーッ！と叫び続ければ幸せになれると洗脳されている人たちだよ。」

「創価学会って何？」
「ナムミョーホウレンゲキョーッ！と叫び続ければ幸せになれると洗脳されている人たちだよ。」

「顕正会って何？」
「ナムミョーホウレンゲキョーッ！と叫び続ければ幸せになれると洗脳されている人たちだよ。」

「法の華って何？」
「サイコーデスカ？サイコーデス！と叫び続ければ幸せになれると洗脳されている人たちだよ。」

短い言葉を叫ばせ続けて
催眠状態に入れて洗脳するのがカルトだよ。

[3177]

題名：別に折伏がだめだとも言ってねぇーよ　FT

摂受の限界は「事大主義」になってしまい、それでだめになってしまう事は
中国におけるチベット仏教やオーストラリアや創価学会含めて実証として出ているし
何よりも「日本国憲法9条の精神」もまさに　
その摂授の世界で成り立っている憲法解釈になっている事は
作った奴や東大の南原や宮沢俊義を含めて実証として顕れているじゃないか！！
（篠田氏の解釈でようやく折伏に近くなったけれど
　本人曰く修正は必要だと言っているし青山氏も折伏に近い内容）





相変わらずコピペバカでバカの割には的も外れる間抜けさ
こんな奴の講義を聴いていたら　二重人格になるわな

[3176]

題名：高山直子さんは、他界したんだ

2ちゃん等で池田大作専属の精神科医だったとか噂されていたけれど
真意はどうだったのかなぁ・・・
つか、この人、最後まで創価学会に所属していたの？

[3175]

題名：開目抄

問うて云く念仏者・禅宗等を責めて彼等に・あだまれたる・いかなる利益かあるや、答えて云く涅槃経に云く「若し善比丘法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子真の声聞なり」等云云、「仏法を壊乱するは仏法中の怨なり慈無くして詐いつわり親しむは是れ彼が怨なり能く糾治せんは是れ護法の声聞真の我が弟子なり彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり能く呵責する者は是れ我が弟子駈遣せざらん者は仏法中の怨なり」等云云

通解
　問うて言う。念仏者や禅宗などを責めて彼らに憎まれることは、どんな利益があるのか。
　答えて言う。涅槃経には次のように説かれている。
　「もし、善比丘が仏法の破壊者を見て、放置して、厳しく責めず、追い出しもせず、罪を挙げて処罰しないならば、よく覚えておきなさい。この人は仏法者の中にいる敵であることを。もし、すすんで追い出し、厳しく責め、罪を挙げるならば、この人こそがわが弟子であり、真の声聞である」
　また、章安は次のように言っている。
　「仏法を破壊し乱す者は仏法者の中にいる敵である。慈悲もなく、偽って親しくする者は、その人にとって敵である。すすんで悪を糾す者は護法の声聞であり、真のわが弟子である。人のために悪を取り除く者は、まさにその人にとって親である。すすんで悪を厳しく責める者こそ、わが弟子である。悪を追い出そうとしない者は仏法者の中にいる敵である」（『涅槃経疏』）

講義
　仏法の根幹は慈悲です。慈悲は、仏の悟りの証であるとともに、菩薩の実践の根本です。
　「難を忍び慈悲のすぐれたる事は・をそれをも・いだきぬべし」――この御文を通してすでに拝察してきたように、日蓮大聖人は本抄において「忍難」と「慈悲」に勝れている人が真の法華経の行者であると明かされました。

法華経の厳愛
　「悪」が根強く深くはびこる末法の時代において、人々を悪から目覚めさせる使命を自覚した人は、誰であれ、大難に立ち向かい、悪と戦い続ける覚悟を必要とします。まして、万人の成仏のために戦うことが、法華経の行者の使命です。その忍難の根底には、末法の人々に謗法の道を歩ませではならないという”厳父の慈悲”があります。
　本抄では、法華経の「厳愛」が強調されています。すなわち、「仏種の一念三千」こそが末法の衆生を救うことができる唯一の凡夫成仏の法であり、この仏種を衆生に下種する仏の慈悲は、民衆を深く慈しむとともに、謗法を厳しく戒める厳愛でもあるのです。なぜならば、法を謗る無明・不信の心があるかぎり、衆生は即身成仏できないからです。
　大聖人は本抄で、伝教大師の「他宗所依の経は一分仏母の義有りと雖も然も但愛のみ有つて厳の義を闕かく、天台法華宗は厳愛の義を具す」の文（御雪『法華秀句』）を引き、下種の本尊を論じられています。
「仏母の義」とは、母のような無限の優しさです。そのような仏の慈悲の一分は、法華経以外の諸経典にもうかがうことができます。しかし、それらは「但愛のみ有って厳の義を闕く」のであり、法華経にのみ「厳愛の義を具す」のです。
　すなわち、法華経の慈悲には、母の愛のような無限の優しさも当然、具わっていますが、成仏の法について方便を交えない厳格さで明らかにしていく経典が法華経ですから、おのずと”法に対する厳格さ”が具わっているのです。これが、法華経の慈悲のもう一つの面なのです。
　それは、凡夫の成仏を可能にする「仏種」としての妙法を明らかにしていく厳格さです。この厳格さは、凡夫成仏のための厳格さであり、万人に法を開いていく慈悲の現れなのです。
　本抄で「主師親の三徳」を論じられているのは、この厳愛を具える慈悲の担い手は誰かを明かすためです。その方こそ、末法の衆生の成仏のために謗法と戦い、仏種の妙法を弘める法華経の行者、すなわち日蓮大聖人であられるのです。
　末法下種の主師親すなわち末法の御本仏については、次章で詳しく拝察していきたいと思います。本章では、その前提として論じられている「開目抄」最後の主題ともいうべき「折伏」論について考察しておきたいと思います。
「貧女の警え」再考
前章で拝察したように、大聖人は涅槃経の「貧女の譬え」を通して、法華経の行者における成仏の道を明かされました。すなわち、諸難があっても疑う心がない「強き信」を貫けば、自然に成仏の境涯に至ることができると弟子たちに呼びかけられた。
　ここで、貧女が求めずして大利益を得ることができた原因を思い起こしてみたい。それは、ひたすら子を思う一念にあった。その一念が、心を一つのものに集中する「禅定」の修行の意味をもつとともに、子に対する貧女の無償の慈愛は「慈悲」の意味をもつと、大聖人は言われています。
　貧女が何があってもわが子を守りぬくことは、諸難があっても疑う心を起こさずに、万人の成仏を説く法華経への信を貫くことを譬えています。貧女が梵天に生まれたことは、信を貫いて成仏することを譬えています。
　そして、万人の成仏を信じてやまない姿にこそ慈悲があるのです。
　この信に伴う「慈悲」の面を代表する修行が「折伏」であると拝することができます。言い換えれば、「折伏」は、成仏に至るために不可欠な実践なのです。
「争う心」か「戦う心」か、「修羅道」か「菩薩道」か「開目抄」では、当時の念仏宗や禅宗の教義は人々に法華経を捨てさせる悪縁となる謗法の教えであり、無間地獄の因となると大聖人が破折されたことに対して、その主張は「争う心」があり、大聖人こそ「修羅道」に堕ちるのではないか、との問いを立て、折伏論を開始されています。
　また、法華経安楽行品の中に、「楽って人、及び経典の過を説かざれ。亦た諸余の法師を軽慢せざれ」（法華経431㌻）と説かれている。にもかかわらず大聖人はこの法華経の経文に違背して折伏を行ったのであるから、諸天善神が大聖人を捨てたのだとの非難を挙げられています。
　これらの非難は、おそらく実際に大聖人に寄せられたものだったのでしょう。
　他宗を責めることは仏教らしくない。他宗批判は和の精神と違う。多くの人々は、そうした考えにとらわれていた。また、他宗からの非難だけでなく、大聖人の門下のなかにも、大聖人の行動を理解しきれていなかった者がいたことが本抄で示されています。
　「汝が不審をば世間の学者・多分・道理とをもう、いかに諫暁すれども日蓮が弟子等も此のをもひをすてず」
　世間の学者らに同調し、大聖人に違背していった門下たちに対して、大聖人は「佐渡御書」で、「疑ををこして法華経をすつるのみならずかへりて日蓮を教訓して我賢しと思はん僻人びゃくにん」であると痛烈に破折されています。
　ここに潜む本質的な問題は、仏教に対する誤った認識が根深く横たわっていることにあると言わざるをえません。
　一般に仏教と言うと、涅槃という完全なる静寂の境涯の獲得であると理解されがちです。だから修行は人里離れた山に籠り、現実世界から逃避する傾向が生まれる。あえて言えば現実の苦悩の世界から離れて、理想郷を求めていく思想です。
しかし、そうとらえている限り、仏の真の精神闘争は理解できません。真の仏教とは、架空の天地に理想郷を求めるのではなく、この現実の苦悩渦巻く裟婆世界の中で理想を実現する、現実変革の思想である。現実との闘争のなかで、いかなる嵐をも乗り越えていく強靭な生命を獲得するのが、仏法の目的です。
いわば、波一つ立たない小さな池のような平穏を求めるのではなく、怒濤渦巻く大海にあっても崩れることのない幸福境涯を確立するのが、仏法の教えの真髄です。事を荒立てないような小さな幸福を願っても、ひとたび嵐が吹けば必ず波は生じます。むしろ、無明と宿命の嵐のなかを毅然と前進する根源的な力を発揮してこそ、初めて幸福を得ることができる。その意味で、戦うなかにしか幸福の実現はありません。
自他ともの幸福を築くためには、人々の悪縁となる誤った思想・宗教と戦っていくしかない。それが「折伏」行です。
折伏には「争う心」があって、「修羅道」に堕ちるのではないかとの批判に対して、大聖人は、折伏は「慈悲」であり、「悪と戦う心」であると答えられていきます。それは、「仏の心」にほかならないのですから、折伏は仏と不二の心で実践する修行であり、末法の「菩薩道」なのです。

摂受と折伏
　折伏には「争う心」があるのではないかとの非難に答えるにあたり、大聖人はまず、仏法の修行に「摂受」と「折伏」の二義があることを説かれています。これによって、折伏が正当な仏道修行であることを示されているのです。
　この二つは実践形態としては正反対であることから、往々にして、どちらかを実践する者は他を実践する者に反発します。摂受を行う者は折伏行を笑い、折伏を行う者は摂受の実践を悲しむ、と仰せられています。
　引いに反発し、自分の修行に執着し、他者を排除する。そこに人間の持つ、我執という根本の迷いがあります。
　大聖人の結論は、摂受と折伏は両者とも正当な仏道修行であり、どちらを実践すべきかは「時による」ということです。そして、大聖人は両者を選ぶ基準を次のように示されていきます。
　「無智・悪人の国土に充満の時は摂受を前とす安楽行品のごとし、邪智・謗法の者の多き時は折伏を前とす常不軽品のごとし」
　質問者は法華経の安楽行品をもって、大聖人の諸宗破折は法華経と異なるではないかと言ってきましたが、それは一方を見て他方を見ない拙い非難であることが分かります。
　他宗教や伽認の人の咎を言わないという安楽行品の実践の場合は、無智・悪人が多い時における実践です。それに対して、邪智・謗法の者が充満している時は、不軽菩薩が杖木瓦石の迫害のなかで礼拝行を続けたように折伏行が表となる、ということです。
　不軽菩薩の礼拝行は、万人に仏性があるとの法華経の精髄にあたる思想を表現した「二十四文字の法華経」を唱え、反発する上慢の四衆の迫害にも信念を曲げませんでした。このように不退転で真実を言い切っていくことが、結局は相手の過ちを折伏していることになるので、不軽品は折伏を説いているのです。

末法の邪智の国は折伏を第一とする
このように摂受・折伏を選ぶ根本の基準は「時」です。
もちろん、「時」とは、単なる歴史学上の時代区分とは別なものです。その国にいかなる思想・宗教が広まっているかという思想状況と、その国を構成する衆生の生命状況や衆生を取り巻く社会状況・自然環境などが密接に絡み合って形成される全体的な傾向、総合的な時代状況ともいってよいでしょう。
　具体的に言えば、大聖人御在世の末法の様相は、法華経の一念三千を言葉や観念でのみ盗み入れた真言・華厳などの諸宗や、法華経に敵対する教えを説く念仏・禅などの諸宗が入り乱れ、権実が雑乱し、凡夫成仏の実義が見失われていた時代です。
　さらに、それに加えて重大な問題があることを大聖人は指摘されています。それは、本来、法華経の真義を守るべき立場の者たちが仏教破壊に加担しているという事態です。
　すなわち、天台・真言の学者らが、この念仏・禅の檀那に諂い、怖じてしまっている。その様は「犬の主にを尾をふり・ねづみの猫ををそるるがごとし」であると喝破されています。そればかりか、国主・為政者に対して、破仏法の因縁・破国の因縁が説かれている。
　一国の思想の混乱こそ一国衰亡の根源であり、これとそ民衆の苦悩をもたらす元凶にほかなりません。
　そうした状況のなかで、もし、手をこまぬいて正義を叫ばなければ、それは仏教者の精神の敗北であり、宗教者としての魂の死を意味します。大聖人は、現実を離れ山林にまじわって修行をする輩に対して、立ち上がるべき時に戦わないのは、「摂受・折伏時によるべし」との原理に背く姿であるがゆえに、今生には餓鬼道に堕ち、後生は阿鼻地獄である。どうして、生死の苦悩を離れることができようか、と痛烈に破折されています。
　言うなれば、法華経に敵対する宗教者。その信奉者。そして、法華経の敵を見ておきながら放置して戦わない法華経の修行者。この三者が織り成して毒が充満し、一国が毒気に染まるのが「邪智・謗法」の国です。
　この時に立ち上がらずして、護法の実践をすべき時はありません。民衆を救済することはできません。仏の諌暁を貫くことはできません。

民衆を救う智慧こそ真の寛容
　そして、この「法華経」の思想自体は、普遍的な価値を持つものです。法華経は、万人の尊厳性を説く思想であり、平等を語い上げる経典です。
　また、法華経以前の爾前経も、本来は人間の尊貴を示す思想・実践の一分が説かれている経典であり、法華経の立場から存分に用いていくことができる。法華経は、開会の思想に見られるように、あらゆる仏教の教義を包み込むことのできる寛容的な経典です。
　それゆえに、現代にあっても、人間主義の旗を掲げる最高峰の経典として聳え立つのです。
　しかし、ひとたび、反人間主義の勢力が生まれ、そうした勢力が法華経の精神をゆがめるならば、そうした邪義とは徹底的に戦う。それもまた法華経の思想です。
　法華経には、そうした悪世の中では、法華経の行者を迫害する勢力との闘争になることが説かれています。法師品の「猶多怨嫉況滅度後」も、宝塔品の「六難九易」も、勧持品の「三類の強敵」も、すベて、そうした無明・慢心との闘争を宣言しています。
　日蓮仏法の折伏の実践も同じです。民衆を苦しめる一切の勢力とは徹して戦う。その一方で、民衆を根本とする思想であれば、仏教と相通じる精神をそこに見いだそうとする広さを持ちます。
　中国に仏教が伝来する以前に、民衆を救った為政者の存在に対しては、「此等は仏法已前なれども教主釈尊の御使として民をたすけしなり」と評価されたうえで、「彼等の人人の智慧は内心には仏法の智慧をさしはさみたりしなり」と、民衆を救う智慧こそが仏法の智慧であると言及されています。
　折伏は、どこまでも仏の慈悲行の実践です。最も開かれた万人尊敬の念が根幹にあるからこそ、折伏行が成り立ちます。相手への尊敬がなければ折伏は進展しない。このことは、折伏を実践しぬいた人ほど強く実感していることではないでしょうか。
　このように、折伏には徹頭徹尾、「争う心」などないのです。したがって、折伏とは、排他主義、独善主義とは根本的に異なります。
　折伏の根幹はどこまでも「慈悲」です。また、慈悲を勇気に代えて悪と戦いぬく「破折精神」です。
　人間の最も基となる宗教そのものが混乱している時に、人間の精神を破壊しようとする誤った思想・宗教の横行に対して、何も行動しなければ、それは仏法の慈悲とかけ離れた姿以外のなにものでもありません。
　「人間のための宗教」「民衆を救済する宗教」という原点を忘れた誤った宗教を放置していれば、結果としてますます民衆を苦悩に沈ませてしまう。
　それは、一見、「争う心」のない穏やかな姿に映るかもしれないが、その重罪はあまりにも大きいと言わざるをえない。

「慈無くして詐り親しむは彼が怨」
　本抄では、悪と戦う折伏精神がいかに重要であるかを、次の問答を通してあらためて説明されています。
　「問うて言う。念仏者や禅宗などを責めて彼らに憎まれることは、どんな利益があるのか」
　この問いに対して大聖人は、涅槃経を引いて答えます。
　――釈尊は弟子たちに呼びかける。仏法の破壊者に対して、呵責・駈遣・挙処という毅然たる闘争を挑まない者は、たとえ仏弟子であっても仏法の敵となる。戦う者が、真の仏弟子、護法の声聞となる、と。
　これを『涅槃経疏』では、仏法破壊者に対して「慈無くして詐り親しむ」ことは、かえって「彼が怨」になってしまうと説いています。（大正38巻80㌻）
　ここに、折伏は慈悲の行為であることが明確にされていると言えます。相手の生命を破壊する無明を断ち、その人を根底から救うことが真の慈悲です。
　信心と慈悲から起こる、やむにやまれぬ行動が折伏です。大聖人は「開目抄」で次のように仰せられています。
　「自分の父母を人が殺そうとしているのに、父母に知らせないでいられょうか。悪逆な息子が酔い狂って父母を殺そうとするのを止めないでいられようか。悪人が寺院に火を放とうとしているのを止めないでいられようか。わが子が重病の時に治療しないでいられようか」（御書237㌻、通解）
　「慈悲」の対極にあるのが「詐りの心」です。相手の悪を知っておきながら放置する「詐りの心」が社会を覆ってしまえば、欺瞞が当たり前になり、人々が真実を語らなくなり、やがて社会は根っこから腐っていきます。
　思想の柱が倒れれば、社会も倒壊します。
　宗教は社会の柱です。その宗教界にあって、「人間を隷属させる宗教」「人間を手段化させる宗教」が横行することは、言うなれば、人々の魂に毒を流すことです。ゆえに、大聖人は「法華経の敵」と断固、戦いぬけと仰せなのです。
　「信心ふか深きものも法華経のかたき敵を責
めず、いかなる大善をつく作り法華経を千万部読み書写し一念三千の観道を得たる人なりとも法華経の敵をだにも・せ責めざれば得道ありがたし」です。
　慈悲の折伏は、人々の心に善を蘇生させ、社会に活力と創造力を広げていくための獅子吼にほかなりません。
　それは、魔を破り、無明を断破し、どこまでも民衆の幸福を実現していく高貴な精神闘争である。それこそ、師子王の「戦う心」そのものです。その戦いのなかに、金剛不滅の生命が鍛えあげられていくのです。
　大聖人は、折伏行の利益として、涅槃経をあげ、「金剛身を成就すること」であると示されています。折伏を行ずる人は、誰人も破壊することのできないダイヤモンドのごとき生命をつくり上げることができるのです。
　慈悲の戦いを起こすことで、私たちは自分自身に潜む惰性、油断、臆病などの生命の錆を落とすことができる。一人を救おうとする智慧の闘争を貫く人は、人間を束縛する固定観念、人間を疎外する不信の無明を破ることができる。
　悪と戦う人は、精神の腐敗を破る清冽な水流で自己の生命も磨きあげ、万人の幸福を願う広々とした境涯をどこまでも開いていくことができる。
　そして、戦う心を失わない人は、今生人界の無上の思い出を生命に刻むことができる。
　戦いぬくなかに、広宣流布の人生の栄光があります。広布のため、いかなる法戦も断じて勝ち取った自身の金剛不壊の生命こそ、今世だけでなく、三世永遠に自分自身を飾りゆくことができるのです。

[3174]

題名：相変わらず

俗衆・道門の視点でしか見ることが出来ず
潜聖増上慢を見落としているんだね　これさ
菅野完も柳原さんも、しっかり見誤ったんだよな

うちからみたら、どちらもピエロだよ
バイデン大統領なんざ就任初日に何をやったかわからないわ
エリザベス女王の前で「汚穢」を漂わせるわ

[3173]

題名：見る眼☆心眼力ある人間はバイデンがサタン★岸田はピエロに見えるだろう～哀れ☆ニッポンの未来★！

時間がたつとその

サタン★とピエロ☆の

正体★が顕れる☆だろう～

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=3025

[3172]

題名：不様★ぶざまなザマ★はいつか暴かればれ☆ルンバ！

今（昔から）選挙互助会の自民党と公明党がもめてるらしい～
（衆院小選挙区での新しい区割りをめぐっての縄張り争い！？）

しょせん目先バカ☆りの利害★と打算で結び付いただけの自公～

沈み行く★日本や庶民の暮らしをよくするという政治本来の使命☆

信念（慈悲☆）もなくただ選挙に勝つこと（当選）だけが最優先の

選挙互助会（利害と打算）だからそんな醜い★みにくい争いになる

そしてそんなザマ★不様を裏★ウラで糸引いているのが創価学会だ

2004年862万票（参院選比例区得票）でさらに一千万票を目指して

当時それを《広宣流布のバロメーター》にしようとハッパ☆かけて

その悲願☆達成に燃えたものの庶民の見る目☆は甘くはなかった！

看板だけ《福祉と平和》《庶民の味方》の口先偽善★ぶり見抜かれ

2022年は（一千万から２百万も少ない）800万票を目標としながら

わずか618万票（参院選比例区）しか獲得できなかった凋落★ぶり

そもそも本当に国民に評価☆される政治を行っていたならば？必ず

（目先☆小手先の策に走らなくても）国民が後押し（評価☆応援！）

してくれていただろうが化けの皮★はがれた今では時すでに遅し！

庶民生活が（コロナ以降～特に）大変な時にアメリカのカモ★！？

としてトマホークだの武器のバカ買い☆バカ★りの無能～無慈悲☆

偽善★政治を容認し加担する創価学会公明党などもはや国民の敵！

その公明党の《指示母体》創価学会もトップからしてこんなザマ★
↓ ↓ ↓

腐敗★変質した組織権力から不当に除名排除★された

元本部職員３名のブログのぞいてたらこんなん見っけ☆！

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/11/23(水) 02:09

なにやら重大☆かつ理不尽★なコト？
があったようで
どうやらその件で原田会長に手紙を？
出した女性が？

その中でこんな重大★証言☆見っけ！
↓ ↓ ↓
裁判ではA支部長に、創価学会の副会長を含む
弁護士が４人もついていました。原田会長もご存知だと思います。

その裁判の録音証拠の中で、A支部長が原田会長のことをこう語っています。

「もう、あのオヤジ（原田会長）は、もう、一度も許す気にはならない」

「一生涯許すことはない、あいつのもうだって
弱みも全部握っているんだから、はっきり言って」

「俺はもう、これ公開したら、あの人
明日から生きれないっていう
ある写真も持っているんだよ、
はっきり言うけど」

つまり、A支部長は、原田会長の地位が揺らぐほどの
“爆弾写真”を持っているというのです。

A支部長が処分されないのは原田会長の弱みを握り
会長の立場を脅かすことが出来るから。
だから処分されない。

そう私は思いました。
原田会長、これが事実なら
会長の責任は重大ではないでしょうか。

そもそもA支部長は、学会本部が有耶無耶（うやむや）にしている

「金銭横領疑惑」の中心者の一人です。

会員の浄財を横領しても、裁判所で会員への侮辱が認定されても
全く処分されない。それどころか、

組織で会員から尊敬される大幹部としていられるのです。

それは、原田会長自身の保身なのではないかと
今回のことで感じています。これでは力のない会員は

泣き寝入りするか、もしくは声を上げ続けて除名処分
にされてしまうしかありません。どちらも悲惨な方向です。

そこに池田先生が指導され続けてきた「会員第一の創価学会」の精神はないのではないでしょうか。

池田先生は新人間革命でこう語られています。

「学会も組織が大きくなれば、ともすれば
権威主義、官僚主義に陥ってしまう。

そうなるのは、『会員第一』という目的を見失った
ところに、根本的な原因がある。」
　また、
「尊い学会の同志に尽くすために、幹部はいるのだ。

自分が偉くなるために会員を利用する。そんな人間を、絶対に許してはならない。」
とも語られています。
原田会長、池田先生の弟子として、もう一度考えてください。

本部職員の不正を隠蔽（いんぺい）することが
本当に正しいのでしょうか。

原田会長の保身のために、本部職員の不正を隠蔽した結果
一番の被害を被っているのは、会員なのです。

原田会長が会員を除名にしているのです。
どんな過ちを犯しても、幹部は学会本部に護られ
処分もされず生きていけることは、私は正しいと思えません。

また、本部職員の不正を隠蔽してまで
自分の地位を守ろうとするのは、
池田先生のご指導に反しています。

その生き方は胸を張って池田先生に正しいと言えるのでしょうか。

その生き方を貫いて果たして幸せなのでしょうか。