[4890]

題名：結局しょせんは理屈よりも現実の実証☆現証が大事だ！

この世は（あの世★も？）不思議☆なこと多し！

あの長井秀和☆殿はお笑い芸人だから
ブラック★ジョークがお得意技？

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/12/15(木) 05:03

池田先生には仏眼☆があって？
過去世も未来世もお見通し☆？
＼(◎o◎)／☆(゜ロ゜ノ)ノ

⇒仏眼とは三世十方（時間と空間）を

宇宙大の生命境涯☆の上から自在に
見通す☆ことの出来る仏の智慧と力

戸田城聖☆第二代会長（昭和33年逝去）
は他宗の教祖のように自分自身のことを

神の生まれ変わりだとか仏とか言わずに
ただ偉大なる凡夫（普通の人間）だと？

要するに、一般庶民からかけ離れた
特別な人間（存在）ではないのだと

ならばその弟子であった第三代会長
池田大作☆現名誉会長も同じく凡夫

ただ、真剣かつ透徹した信心の力で
仏眼で観て判断したのと同じ結果に

自分も過去に、普通なら失敗★後悔★
不幸★としか思えなかった成り行きが

実は？その後に起きた出来事にとって
まさに奇跡的☆とも言えるタイミング

もしも運命の神様☆からその偶然★を
お金で買うとしたら何百万にもなる位

奇跡的☆タイミングで価値☆ある偶然
一時は不幸★としか思えなかった事が

実は最高にラッキー☆な展開だったと
驚きつつ感謝☆した出来事があった！

《御本尊さまを拝む☆時は池田先生を
思い浮かべて☆》
などという指導は聞いたことがない

そもそも昔、ある、おばあちゃんが
池田先生を拝む☆素振りをした時に

「私を拝んではいけませんよ、謗法
（ほうぼう）ですよ、おばあちゃん」

と優しく諭（さと）されたと聞いた事がある
ゆえに、もしそんな事を言っていた幹部が？
いたとしたなら、その人間が間違っている？

で間違いないｯ☆(`へ´*)ノ！

[4889]

題名：八重の相対論の文証は、どこ？

>「八重の相対」に関する文証は何処にも書いていませんが、何処の部分を指してのべているのでしょうか？

Google検索で、八重の相対論を検索すれば、ざまざまな動画や論考が出てきます。その中で、各相対の文証は、
アップされています。そちらをご覧ください。


八重の相対論 - Google 検索
https://www.google.co.jp/search?q=%E5%85%AB%E9%87%8D%E3%81%AE%E7%9B%B8%E5%AF%BE%E8%AB%96&sxsrf=APwXEdfOT0wJeq3fdJlJaQ0XB8B_uZtGag%3A1687142654845&source=hp&ei=_sCPZMPsMYOz2roPtIup6AE&oq=&gs_lcp=ChFtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1ocBABGAAyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECcyBwgjEOoCECdQAFgAYMkQaAFwAHgAgAEAiAEAkgEAmAEAsAEP&sclient=mobile-gws-wiz-hp

[4888]

題名：それと四菩薩摂折段は

種脱相対で片付けられる話にしか読めないけれどね
なんだか種脱相対の意味が解らない連中が
合成の誤謬でこじつけているとしか思えない　陳腐な妄語ですね

[4887]

題名：人間革命の10巻でも

「八重の相対」に関する文証は何処にも書いていませんが
何処の部分を指してのべているのでしょうか？
尚、昭和32年1月2日の悟りに関する話は
種脱相対の話であり、師弟や師弟不二の話ではありません
しかも、悟った場所が、あなた方創価学会が捨てた
さらに一部の幹部からは「偽物だ」と断じた
弘安2年10月12日に顕された、大御本尊の前であり、従って
池田氏の悟りも「偽物」もしくは「不完全なもの」「邪義なもの」という事にもなりませんでしょうか？

どちらにしても整合性が合いませんね

[4886]

題名：リツィート小僧さん　それ以前に・・・

何時？　池田大作氏及び戸田城聖氏の指導で
「八重の相対」を明言した指導があるのでしょうか？

私は見たことも聞いたこともありません。

[4885]

題名：「御書にない用語は全て邪義」という「己義」「邪見」について

@yumaisgi @amachin888
昨夜（配信「人間対話」第70回では）、「八重の相対は御書にないから邪義」とのことでしたが、となると、「師弟不二は御書にないから邪義」「祈りとして叶わざるなしは御書にないから邪義」ということになりませんか？
そもそも「五重の相対」も御書にはありませんし。
一念三千が法華経にないのと同じでは？
（https://twitter.com/Shukubo_hobo/status/1669809489766404096?t=_rJrwOwNgfaeLQV0-Mr-bg&s=03） 

たしかに
師弟不二って
天台の十不二にもないですよね
「見直し」の対象になっている
日寛教学が出典だと認識しています
ということはまさか師弟不二も見直すのでしょうか？
（https://twitter.com/shikatahiromiti/status/1670293407842054144?t=Ts1t_LFh2lX562C52QCQTQ&s=03） 

おっしゃる通りです。2014年の教義条項改定に際して、創価学会教学部は、「日寛上人が用いられている三大秘法を合した『一大秘法』、また、三大秘法を開いた『六大秘法』という表現は、御書そのものには説かれていない」ので、「今後用いない」と表明しました。とすれば「師弟不二」も同じ運命か！？

374919谷川氏を中心とする今の創価学会教学部の頭の中は、富士宮のお茶屋さん一派の2005年の入会者と同じレベルというのですから、世も末です(>_<)

現教学部長の原田ジュニアには、「御書にない用語は全て邪義」という「己義」「邪見」を捨てる勇気を持っていただきたいですね！
（https://twitter.com/Shukubo_hobo/status/1670517978956447745?t=n8AzUYpUhi8kYDrks2i3ng&s=03） 

「人間対話」第70回（45:30頃～）で、勇舞さんは第五回北海道総会（1992.8.29）でのスピーチを読み上げ、「経文等の文証の裏付けのないものは、己義であり、我見であって、捨て去らなければならない」とあるのを「御書にない言葉を作ることは邪義」とスリカエて波田地氏を攻撃し墓穴を掘ったわけです。 https://t.co/5NCDSxUXYk

波田地氏の「八重の相対論」は、文証がないどころか文証だらけ。観心本尊抄の四菩薩摂折段、戸田先生の佐渡御書講義、池田先生のスピーチ、歴代法主の指南、正木元理事長の指導、第一庶務峰尾次長の発言、小説「人間革命」第10巻等、これでもかというほど文証を引いて、己義ではないこと証明しています。

「御書にない言葉を作ることは邪義」との勇舞さんの主張こそ、御書、経文、三代会長の指導等のどこに文証があるんですか？
これこそまさに「己義」であり、「我見」であり、「邪義」そのもの。捨て去らなければなりません。
（https://twitter.com/Shukubo_hobo/status/1670511132321406977?t=d4H4VINlYTOU20iI1yvmoA&s=03） 

[4884]

題名：同じ太郎でも河野は変人★変節漢で麻生はひねくれヘソ★曲がり

こんなザマ★じゃ人の心も離れ
票も逃げて当然だ！大激怒☆

名前：続★斬り捨て御免！
投稿日：2023/05/02(火) 16:30

如是相～にょぜソウ悪い★のは？
あのあっそう～太郎も同じだろ！

名前：続★斬り捨て御免！
投稿日：2023/04/27(木) 08:13

同じタロウ～でも？
コッチのたろうは？

あっぱれ！ナイス＆ブラボーだ！
↓ ↓
https://youtu.be/deHDXw3KNTg

[4883]

題名：人を外見で判断☆するのは浅はかだが外見に出るのもまた事実！

プーチンの（仏法で説く）如是相は暗殺者★
だがゼレンスキーも重くて暗い★陰が出てる

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/03/29(水) 08:09

人間は面（ツラ）に出る☆それは
心の目☆で見りゃわかるもんだ！

岸田など苦労知らず＆世間知らず☆
ボンボン政治家のボンクラ★だがや

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/03/24(金) 22:12

そして、このツラ（表情）みて

心眼力☆ある人間なら不気味★さ感じるはず！

なぜなら？岸田がピエロなのは当然として

その肩に手を置いている隣のバイデン

まさにサタン★の如是相～だからだ！

トランプなどはどこまでも人間だった
人間ではサタン★バイデンには勝てぬ

サタン★に勝てるのは真の仏法者のみ
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=3025

[4882]

題名：政治も宗教も権力さえあれば？ウソ★もまかり通るのか！怒

マスコミ（それも大手）ですら権力に骨抜きにされて？

単なるお上（権力）の言いなりのシモベ化

ウマイこと接待され皆で仲良く☆！？

固いコト★言わずに上手くやりましょう～などと？

そうやってナアナアな関係（偽善的仲良し）作り出し

都合の悪いコト★そらし＆隠しつつ
忖度（ソンタク）バカ☆りがはびこり

政治（家）も宗教（貴族ども）も日本も
腐敗★堕落の道へ落ちて劣化★してゆく

だがこんなん許せんだろ！？怒
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/rcQ9zgxWNQc?feature=share

[4881]

題名：知られざる琉球王国の歴史

学校やメディアがひた隠す琉球王国の本当の
姿

戦後、沖縄の学校教育では、「昔、琉球王国
という豊かで、素晴らしい文化を持った独立
国があった」ということが盛んに伝えられ、

メディアもこぞって美化したイメージを伝え
続けているため、県民の多くがそれを信じ、
密かに憧れすら抱いています。

しかし、琉球王国についての史実を、主に医
療行政の面から紐解いた惠先生の分析を聴く
と、一般に教えられているのとは程遠い琉球
王国の正体が浮かび上がってきます。

近親結婚に原始共産主義

中国に朝貢することで、王と一部の人間だけ
が富を独占し、一般人は自分の名前すら書け
ず、牛馬と同じ小屋に裸足で暮らす、

など、その酷さは、琉球王国に寄港した
ペリー提督が「メキシコの労働者を除けば、
これほどまでに悲惨な生活をしている民は、
世界で見たことがない」と手記に書き記し
ているほど。

[4880]

題名：日本人の多くが知らない……共産中国 服従地域

世界で最も屈辱的な儀式とも呼ばれる
「三跪九叩頭の礼」（さんききゅうこうとう）

これがどのようなものかというと、

まず、中国皇帝の前に直立し、
「跪け！」の号令で跪き、
「叩頭(こうとう)」の号令で
両手を地面につけます。

そして、額を地面に3回打ち付け、
「起立」の号令で立ち上がります。

この一連の動作を
3回繰り返すため、
「三跪九叩頭」という文字通り、

中国皇帝を前に
3回跪き、9回も額を地面に
叩きつける事になるのです。

この屈辱的な儀式は、

中国が清の時代、
李氏朝鮮などで中国皇帝への
絶対の服従を示すために
行われていたもので、

明治時代に入ると、
英国や日本の外交官も
中国皇帝に謁見する際に
この儀式を行うことを
求められましたが、

英国や日本はこれを拒否しています。

しかし、この悪しき風習を
現代に至ってもなお、しかも、
自発的に行っている地域があったのです。

それは、日本人の誰もが
日本の一部として疑わず、
日本の国防の要を抱えている、
あの"沖縄県"でした。

[4879]

題名：沖縄が中国になる日・親中派・玉城 デニー

「琉球処分」「沖縄戦」
「集団自決」「米植民地」
「米軍基地問題」

日本本土はいつも沖縄を犠牲にしてきた
今も昔も沖縄は不幸を引き受けてきた。

その"後ろめたさ"や"罪悪感”が利用されています。

実は、我々が沖縄に罪悪感を
持ち続けるほど沖縄に金が流れる仕組みが、
出来上がっていました。

多くの日本人が知らない"沖縄の実態"とは？

隠された沖縄の真実を知る

仕事や金がなくなったら
辺野古に座り込みに行けばいい

　その言葉の意味とは

　
　（Ｃ）共同通信社

沖縄で平日休日問わず
繰り返されている
辺野古への基地移設反対運動。

高齢者だけでなく、
まだまだ働き盛りの若い人も
多く参加しています。

都道府県別の所得ランキングで
毎年最下位の沖縄。

決してみんなが裕福で
仕事をしなくても十分食べていける
という人ばかりではないはず。

それなのに、

平日に働きもせず、
座り込みやデモ活動に参加できるのか。

市街地に位置し、住宅や学校で囲まれ、
世界一危険な基地とも呼ばれる普天間基地。

単純に考えれば、危険な米軍基地が、
なくなるのであれば基地周辺の、
人たちにとっては良いことのはず。

それなのになぜ大勢の人が、
"自発的に"集まり、移設に反対するのか。

本当に「美しい海を守りたいから」だけなのか。

実は、米軍基地をめぐる金の流れを、
見てみると、

綺麗事では済まされない、
沖縄が日本国民に決して、
知られたくない真実が見えてきました。

▼反対運動で儲かるカラクリ

実は、沖縄は平均収入の、
ランキングこそ最下位ですが、

億万長者数ランキングでは、
大阪、兵庫に次いで全国7位。

そして、多くの金持ちの
不労所得は米軍基地の、
軍用地代から生じているのです。

つまり、私たちの血税です。

戦前から元々その土地を持っていた人に、
土地代を支払うだけなんだから、
当然のことじゃないか、

そう思われるかもしれませんが、
終戦後に基地となった土地の所有は、
米軍への自主申告制。

そのため、多くの"自称"地主は
戦前の10倍以上の土地代で申告。

普天間地主たちの主張を全て合わせると、
普天間基地をあと３つ作っても、
足りないほどの広さになると言います。

うちはおじいちゃんが
正直者であったために
今もこんなに貧乏だ。

沖縄ではこう漏らす人も少なくないと言います。

基地があるから軍用値が支払われる。

辺野古への基地移設の反対運動が、
盛んに行われるのも頷けます。

建設業者も反対運動で工期が、
長引けば長引くだけ、

何もしなくても国からの、
料金は支払われ、こんなに
美味しい話はありません。

ここに目をつけたのが、

国内の左翼活動家や、辻元清美＝関西生コン

親中派の玉城 デニーと中国共産党です。

(関西生コン事件～逮捕されたのは立憲民主党・辻元清美議員と親密な人物)

　
　大阪市西区　写真提供：産経新聞社

日本が沖縄に湯水のように
金を投下しつづける裏で、

中国共産党はじわりじわりと
沖縄での影響力を強めていたのです。

孫子の兵法です。

その結果、沖縄は今、
県をあげて中国を崇拝する、
目を覆いたくなるような、
状態にまでなってしまいした。

沖縄は一体どこに向かっているのか？

[4878]

題名：新時代への道は一人から歩きはじめるのがいいかな？

池田先生の時代はよかった。
でも、時代は変わり、世界も変わり、日本も変わっています。
池田先生の指導は池田先生の時代の指導です。
日蓮大聖人の仏法の本質を信じるのと昔の指導に執着するのはちがうと思います。

日蓮大聖人様が比叡山を離れたときは一人です。
人間革命はそれぞれの人が一人からはじめる革命です。

世界が混乱の時代には群衆を離れて、ニーチェの『ツァラトゥストラはかく語れり』のようにアウトサイダーとなり時代のあった新しい価値を探し、新しい価値をみつけたら、再び群衆の中へ帰るのがよいかもしれません。


日蓮大聖人、池田先生、ニーチェは、それぞれ自分たちの時代の常識に挑戦し、個人的な変革を提唱した人物だと思います。


唱題行を基本に池田先生のようにもっとたくさん読書をして、もっとたくさん勉強して、時代にあった新しい価値をみつけましょう。今日が人生最後の日でも、今日が人生最初の日のように、何か新しいことを学びたいですね。そうすればきっと今日が人生最高の日です。

---------------------------------
山に篭もって思想を養い、孤独を楽しんでいたツァラトゥストラは、神が死んだことを知覚し、絶対者がいなくなった世界で、超人思想を人々に教えようと山を下りる決意をする。だが、低俗な人々は耳を貸そうとしない。そこで、ツァラトゥストラは、自分の思想を理解する人を探し始め、従う弟子たちを得る。しかし「師に従うばかりではいけない」と結局弟子も棄ててしまう。あらたな思索の末、ツァラトゥストラは人々に対して自らの思想を語ることを控えることを決め、山に帰郷する。ツァラトゥストラは山中の洞窟で、何人かの特別に高等な人々と会い、彼らとの交流の中で歓喜する。最後には、ツァラトゥストラが再び山を降りることで、物語は締めくくられている。

引用　ウイキペディアから
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%84%E3%82%A1%E3%83%A9%E3%83%88%E3%82%A5%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%A9%E3%81%AF%E3%81%93%E3%81%86%E8%AA%9E%E3%81%A3%E3%81%9F

画像の作成元
https://www.bing.com/images/create/e696b0e69982e4bba3e38080e6988ee3828be38184e69caae69da5e38080e5b88ce69c9b/648df32d7aa04fd6804db7662ee7ffd9?id=7VXpsVgRrdQ9eg5NYvOP1Q%3d%3d&view=detailv2&idpp=genimg&darkschemeovr=1&edgehub=1&FORM=GCRIDP

[4877]

題名：愛する同志

病に倒れて、
「絶対に勝つ」
と誓って下さった先輩
「無理しないで、布団の中で題目あげて!」
と励ました私

先輩は、布団の中で、聖教新聞を抱いて、
題目をあげ続けてくれました。

今は元気に活動できるようになりました。

これが創価学会の励まし合いのの連帯だと思います!

だから、どんな魔物にも、創価学会の組織を壊すことは、
絶対に許しません!

[4876]

題名：感謝

〇〇市から〇〇県の議員になって、
定年退職された公明党議員さん
高卒でした
地域の子どもの生命を守る事から、
豪雨災害の対処まで、本当に良く働いて下さいました。
私の父の葬儀にも駆け付けてくださり、
お弁当さえ受け取らなかった綺麗な公明議員さん

最後は、コロナ禍での、オリンピック開催で、
沢山の方が犠牲になる事への苦しみを、
私が一方的にぶつけてしまい、
地方議員さんを苦しめてしまう罪悪感に負け、
私が引いてしまいました。
それきり、関係が途絶えてしまいました。

でも、感謝しています。

[4875]

題名：真実

保育所から園児が１人いなくなり、
大騒動になった事がありました!
家に帰っていて無事だったのですが、
死角になる道を点検し、小さな門を施錠し、
移動式のネットを活用して、
同じ様な事案が発生しないよう、
公明党の議員（私が相談した）と、保育所職員、市の職員、
保護者、力を合わせて対処したことがあります。
市町村議員の中で、公明党議員は、本当に親身に相談に乗って下さいました!
遠山の様な悪しき議員のために、善良な地域の議員が良き働きを妨げられないようにすることも、善の働きだと思います!
正義は正義で立ち止まらず前進するべきだと思います!

[4874]

題名：真実

小学校のマラソン大会の道で、
側溝のコンクリート蓋が壊れていて、
危険なので、公明党の市会議員さんに相談したら、
直ぐに対処して下さいました!
国会議員はよくわかりませんが、
身近な公明党の議員さんは、
本当に良く働いて下さります。
狂った議員が１人出ただけで、
善良な議員まで悪玉扱いされるのは、
勿体ないので、どんどん地域の公明党議員に、
住民のために働いて実証を示して貰うべきだと思います!

[4873]

題名：末端信者様

戸田先生、池田先生が命懸けで構築し、
守ろうと戦い抜かれた組織は、
縦線のピラミッド組織ではなく、
同志の励まし合いの人間の連帯の、
一人一人の心通い合う、
大切に思い合う組織の事ですよね?
戸田の命より大切な組織の中身は、
痛み苦しみをも分かち合える人間の連帯の組織だと思います!
私は離れません!
ありがとうございます!
間違いない!

[4872]

題名：一私考

池田先生が、組織からは　離れてはいけないと　いわれています。

それは、今みたいな　腐敗堕落した組織になったときに、

間違いは間違いと正して、3代の正しき軌道に　戻していく為だと思います。

今みたいな組織が、何を言おうと、何をしようと、歯牙にもかけず、

話せる人びとに　語り掛け続けていくことが　大切だと思います。

まず自分が題目を唱え、人にも勧める。

そして、邪は厳しく破折して、一生成仏の道を進んでいくことです。

偶に、退転状態だった人が、行き着くとこまで行って、気が付き、また、始める人がいます。

しかし、手遅れではと　思うような感じで　亡くなっていきます。

可哀そうですが、仕方がないのかなと思います。

五老僧みたいな直弟子が、師敵対することはよくあると思います。そして、その報いはもっと酷いです。

身近な、地域の　色淫患部や偽淫、それらに依存する　妄信の活動家の死に際を見ていけば判ります。

仏法は、峻厳です。誤魔化しなしで、きっちりと表れています。それは酷いです。

題目も唱えず、池田先生の指導を勉強しないから、弟子の道を踏み外す。

一日でも早く、気が付き、正しい信行学の仏道修行を　しなければいけないと思います。

「末法においては、悪縁・悪知識が広がり、

人々の無明を助長し、法性を忘れさせる反法華経の謗法が蔓延するなかで、

法華経を断じて守り抜かなければなりません。

すなわち、国中に充満する謗法の悪と戦わずして真の守護はありません。」

[4871]

題名：そういえば　某米国大使は

公明党を高く評価したようですが
アメリカのNY地下鉄にもない、「女性専用車両」を推奨したのが
公明党で　しかも支持団体の創価は　かつての人民寺院のように
男性・女性に分けて性を分断している組織であり
二枚舌だと言う事がわかって評価しているのかなぁ・・・

エマニエル大使から　その辺、指摘されなかったのかな

[4870]

題名：だから天魔なんじゃないでしょうか？

本当にLGBTQの意味を理解したのかよ
「男性・女性」と言う概念そのものをなくす
イデオロギーであり、女性スペースそのものも差別なんですよ

性自認と言う意味が理解できない癖に
男性・女性に分けて差別をしていることが、創価学会さん達は解らないんだね～　
今回の法律によって　本当に滅茶苦茶になるし
おまえらで推奨した女性専用車両自体も
痴漢でくるしめられようがなにしようが
不当な差別なんだから廃止しろよ　本当

[4869]

題名：今の時代（昔も？）上も下も政治も宗教もハッタリ★ばっか☆りの偽善★ぶり！

お上（お国のエライ人やマスコミ）がこんなザマ★
でマトモなガキが育つわけないだろ！怒

名前：続★斬り捨て御免！
投稿日：2023/04/30(日) 08:23

ロクなガキ★育たない日本なら？

まだお猿☆サルさんの方がマシ！
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/rcQ9zgxWNQc?feature=share

[4868]

題名：やっぱりコレを隠すため工作員★湧いて来た☆ゾ！

今夜９時★なんとあのあまのっち★が

生ライブ配信☆すんだとさ！
まさにおどろき☆もものき！

そして斬り捨て★御免！だ☆

地震★もまた来そう～だ☆し
コッチもいよいよか！？


https://www.youtube.com/live/Oe1ZjAlKEJE?feature=share

[4867]

題名：陳腐な権威論証で承認要求を求めようとする　間抜けな信者

>日刊ゲンダイでラサール石井が山本太郎をほめ☆ホメしてた！

ああ、あまりにもおかしな陰謀めいた言動が多いため
母校のラサールOBから「その名前使うのやめろ！！」とダメ出しされた
あの石井さんの事ね

いつものお仲間じゃん

あまりにも香ばしい記事が多いせいなのか　
「日刊ゲンダイ」を「日刊ヒュンダイ（現代）」と揶揄す
区議会議員もいて

スクラム組んでどこまでも。。。だよな

イソコとかつだとかまちやまとか　
あさひとかまいにちとかの名前にピンときたら　前進チャンネル

[4866]

題名：もうじき　公明党は壊滅するんだけれど

[4865]

題名：リンク切れ

タイトルで検索すると表示されるかも

[4864]

題名：立正安国論

「立正安国論」は、鎌倉時代の仏教者・日蓮が書いた著作で、大地震、飢饉、疫病など、打ち続く災害を受けて書かれたものです。内容は、旅人である「客」とそれを迎え入れた家の「主人」との問答形式で、客の問いに主人が「立正安国（正しいことを立てて国を安んじる）」を説いていきます¹²。

まとめについては、以下のサイトが参考になるかもしれません。
- [日蓮「立正安国論」の基本情報をまとめてみた｜七円玉｜note](https://note.com/z_mochi/n/n1d1e508502d2)
- [立正安国論｜ゼロから学ぶ 日蓮聖人の教え｜仏教の教え｜日蓮宗ポータルサイト](https://www.nichiren.or.jp/goibun/id1/)
- [立正安国と広宣流布｜SOKAnet - 創価学会公式](https://www.sokanet.jp/kyougakunyuumon/rishouankoku-kousenrufu/)

どうぞ参考にしてください。

ソース: Bing との会話 2023/6/16
(1) 日蓮「立正安国論」の基本情報をまとめてみた｜七円玉｜note. https://note.com/z_mochi/n/n1d1e508502d2.
(2) 立正安国論｜ゼロから学ぶ 日蓮聖人の教え｜仏教の教え｜日蓮宗ポータルサイト. https://www.nichiren.or.jp/goibun/id1/.
(3) 立正安国と広宣流布｜SOKAnet - 創価学会公式. https://www.sokanet.jp/kyougakunyuumon/rishouankoku-kousenrufu/.

[4863]

題名：法によりて人によらず

「法によりて人によらず」とは、法律に基づいて、人によって判断されることがないという意味です。¹ この表現は、日本国憲法第31条にも使われています。¹¹: [日本国憲法第31条 - Wikipedia](https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9B%BD%E6%86%B2%E6%B3%95%E7%AC%AC31%E6%9D%A1)

ご参考までに、他の「よらず」の意味や使い方については、[Weblio辞書](https://www.weblio.jp/content/%e3%82%88%e3%82%89%e3%81%9a)をご覧ください。

ソース: Bing との会話 2023/6/16
(1) 日本国憲法第31条 - Wikipedia. https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9B%BD%E6%86%B2%E6%B3%95%E7%AC%AC31%E6%9D%A1.
(2) 聖教新聞：用語解説. https://www.seikyoonline.com/commentary/?word=%E4%BE%9D%E6%B3%95%E4%B8%8D%E4%BE%9D%E4%BA%BA.
(3) 「よらず」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書. https://www.weblio.jp/content/%e3%82%88%e3%82%89%e3%81%9a.

[4862]

題名：バイデン爺さんのあやつり人形

主権在民、その主権である国民を無視し、日本の象徴である天皇陛下を軽視するようなバカ殿様は日本の恥。
国の法律を逃れても、諸天善神に裁かれるでしょう。立正安国論に書かれているように。
創価学会仏もなんちゃってコンペイ党も。

バカ殿様まるでバイデン爺さんのあやつり人形に見えませんか?

[4861]

題名：もしもくそ★ヤフー知恵袋みたいにウス汚ない★非公開工作してるのなら反撃☆するぞ

下の類似質問を試しに別IDで出してみたが
案の定～思った（疑った★）通りの強制的
かつ理不尽★卑劣★ヒレツな隠ぺい★工作
（ヤフー知恵袋の質問一覧に出ない非公開工作）

それでいて閲覧数だけ80とか90とか付く不自然（リンク先）

要するに非公開にしてるのを気付かれないように
わざと閲覧数だけテキトーにつけている詐欺★サギ体質

もはや犯罪と変わらないヤフー（知恵袋）のやり方

ココ宿坊の掲示板も（外部からの書き込みも一部ブロック★！）
それと同じうす汚ない★隠ぺい★工作されてるのなら
コッチにも考え（反撃☆）があるぞ！覚悟☆しとけ！
↓ ↓
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13281379168

[4860]

題名：恥☆を知らぬ★創価学会 公明党のブザマ★！

昔は全員当選☆それがフツー

あったりまえ！当然の結果☆

別にスゴイ！とかでなく・・

だったのに今ではこんなザマ★！？
↓ ↓ ↓
https://www.youtube.com/live/zAj_2QSqicY?feature=share

[4859]

題名：南無妙法蓮華経は宗教を超越した真理

「空」とは無量の創造力を秘めた生命空間
池田　　そうですね。端的に申し上げると、「空」というのは、あらゆるものを生みだす可能性を秘めた空間である。それは縁に触れることによって、それなりの条件というか、なんらかの作用で、応じ、働き、新たなものが誕生してくるということです。
ですから無量の潜在力、無限の創造力を秘めた“生命空間”ともいえる。
　――　この「空」という概念は、東洋の仏法だけのものですね。
池田　　そうだと思います。西欧の思想、哲学はもとより、宗教のなかにもみられない。仏法独自の理念と思います。
ところが、科学の進歩によって明らかになったさまざまの真理を裏づけるためには、どうしても西欧思想の範疇ではとらえきれないものがある。そこで、この仏法の「空」の理論を唯一のよりどころにせざるをえなかった。
　――　それが戦後にわかにすぐれた科学者が、たとえばハイゼンベルクや、ボーア、アインシュタインなどが、仏教へ接近したことの背景になるわけですね。
池田　　そのとおりです。
　――　そうしますと、たとえば私たちの身体が、死によって、この現実世界には存在しなくなる。この状態を「空」といってよいのでしょうか。
池田　そういってよいでしょう。
この「空」とは、一心一念という不可思議な実在をとらえた、仏法の深遠な哲理といえる。
この「空」の背景には、八万法蔵という膨大な理論体系もありますが、原理としては「空」「仮」「中」の「三諦」として示されております。
木口　なるほど、そうですか。

「空諦」「仮諦」「中諦」とは
池田　そこで、仏法ではひとつのとらえ方として、人間があるいは万物が、この現実の世界にそれぞれの姿、形をもって存在しているのは、そうなるべき「因縁」によって仮に和合していると説いています。
木口　因縁とは、原因ということですか。
池田　そういってもよいでしょう。
経釈には「親生を因となし、疎助を縁となす」とあります。
結果を生むのに、直接関係するのが「因」（親生）であり、また、その因を助けるのが「縁」（疎助）ということになります。
その仮に和合した姿を「仮諦」というのです。
木口　「諦」とは、どういう意味でしょうか。
池田　「真実にしてあきらか」、また「永遠不変の真理」という意義です。
ですから大きくみれば「宇宙」、小さくみれば「生命」といったものの実体を、永遠の法則のうえから明確に見極めていく、という意義になりましょうか。
　――　そうしますと「空諦」とは、どういうことでしょうか。
池田　　簡単に言うと、万法の性質、性分のことです。姿、形あるものには、すべて個としての性質がある。
たとえば、どんな小さな素粒子でも、それぞれ特有の性質が当然ある。
木口　そうです。あります。
池田　この性質や性分をはらんで、因縁によって和合した「仮諦」は、永久にそのままの状態ではなく、必ずいつか滅していくわけです。
しかし、たとえその姿、形を失ったとしても、「空諦」である性質、性分は、存在の属性として永久に残るという意味だと私は思います。
木口　すると私たちの身体がなくなっても、「空諦」、すなわちその人の性分というか、生命の傾向性といったものの働きは、永続するということですか。
池田　そう説かれております。
ですから「空諦」には、二面性がある。
仮諦としての「生」に働きかける場合と、「死」によって、宇宙に冥伏している場合とがあります。
たとえば、生きる姿のときは、自分としての進歩がある。活力がある。無限に創造の力を発揮していく姿がある。
　――　死においては、見ることも、とらえることもできないと思いますが。
池田　そうです。しかし、「空諦」には生命自体の永遠不変の核がそなわっている。
つまり仏法で説く「我」という実体として、厳然と存在していくと説かれているわけです。
　――　なるほど、深い哲理ですね。まさに“有無を超えた実在”ということが、私には少しわかる気がします。
木口　まえに池田先生が「われわれの肉体が死んでも生命自体の境涯、つまり『我』というものは存在する」とお話しされた意味がよくわかります。
　――それでは「中諦」とは、どういうことになりますか。
池田　「中諦」とは、いま申し上げた永遠不変の生命の核とでもいいましょうか。「空諦」にも、「仮諦」にも、その本源には「中諦」としての「我」というものが常に実在している。
この「我」を成り立たしめている根本というか、発動せしめゆく根源の当体を、大聖人は「中道一実の妙体」として、明快かつ具体的に説き明かされております。
　――　そういえば木口さん、よく「核」といいますが、原子の「核」というのは、どうなっているのですか。われわれの肉眼では見ることができないのでしょうね。
木口　ええ、見えません。
　――　どんな色をしているのですか。（笑い）
木口　核の運動によって異なりますが、波長がまったく違うので、人間の視覚ではとらえられない色です。
紫外線より、もっと紫がかっていると思えばよいでしょう。
　――　大きさはどのくらいですか。
木口　十兆分の一センチくらいの大きさです。重さも、たとえば陽子の場合、一兆かける一兆個集まって、やっと一・六グラムにすぎません。
　――　われわれの身体は、そんな小さなものの集合体となっているわけですか。なるほど、不思議なものですね。
　木口　ところが、この目に見えない原子の核も、生成消滅を繰り返すことがわかっています。たとえば、不滅にみえる陽子でさえ崩壊するのです。
　――　なるほど。
木口　近代物理学の眼は、この核の生成消滅をつかさどる不変の法則性にと、向けられてきました。
池田　なるほど。生命それ自体に不変の「核」としてそなわる「中諦」という実在も、こうした物理法則のうえからは鮮明に理解できますね。
　――　仏法には「業」ということもありますね。
池田　これは因縁に含まれるもので、この点についても、簡単に申し上げますと、経釈に「果を招くを因となし、また名づけて業となす」とある。この「我」というのは、生死を無限に繰り返すうちに、一定の傾向性がつくられていきます。
　――　生命のクセというようなものでしょうか。
池田　わかりやすく言えば、そうでしょう。それが「業」なのです。
木口　よく「業が深い」というような場合の「業」でしょうか。
池田　それは、業のもつ意味を、一般化させた言葉でしょう。
　「業」とは、過去世からの「宿業」と、現世につくりあげた「現業」とがあり、ともに来世にもたらされていく「果」の原因となる、といわれております。
この「業」が冥伏している空間、すなわち「死」が「空諦」になるわけです。
　――　そうしますと、「仮諦」である「生」、「空諦」である「死」は、この「中諦」である生命の「我」があらわす二つの不可思議な働きであるということになりますか。
池田　ひとつは、そういえるでしょう。だが、この「三諦」が不可分と説かれたのが仏法の奥義なのです。
ですから、生きている現在についても、色心不二の哲理からいえば、精神面が「空諦」、肉体面が「仮諦」、生命自体が「中諦」ともとらえられる。
さらに「仮諦」としての生にも「三諦」があり、「空諦」としての死にも「三諦」がある。常住する生命自体の「中諦」にも「三諦」があるのです。
そうした、それぞれの「三諦」が調和し、秩序ある姿をとっていることを、「円融の三諦」と説いております。これが法華経の極説中の極説となっております。
さらに、大聖人は御文に、「此の円融の三諦は何物ぞ所謂南無妙法蓮華経是なり」と示され、「空仮中の三諦」が完璧に円満、円融することが、根本である。その実体は「南無妙法蓮華経」の一法なりと仰せなのです。

「無上宝聚不求自得」の意味
木口　なるほど、仏法はどこまでも深遠ですね。
池田　ですから仏法は、大なる宇宙、小なる宇宙のありのままの姿をとらえ、そして人間、社会のよりよき生成発展を遂げさせゆく万物万法の調和と秩序と、創造と蘇生への無限のエネルギーを示しているわけです。
　――　なるほど。
池田　この円融の三諦たる「南無妙法蓮華経」が、即、一幅の漫荼羅として顕されたのが三大秘法の御本尊です。
この御本尊に唱題していくことは、この法義のうえからも、清浄にして円融円満の人格の完成に通ずる、ということがわかる気がします。
その確かなる人間完成への英知と情熱は、常に人々の幸福を志向し、平和へと広がっていく。
　――　素晴らしいことですね。
池田　“幸福”というものは、だれしもが願い、それを求めて行動している。だが「煩悩・業・苦」のわが身は、いかんともしがたく、自身の満足感の永遠性もない。
木口　よくわかります。人生をまじめに思索していった場合、どうしても、そこにいきついてしまう……。
池田　それが唱題の絶大なる力により、「法身・般若・解脱の三徳と転じて」、自身が幸せと思う方向へ、さらには人々のため、社会のために行動、貢献しゆく方向へと転じ、流れが変わっていく。
木口　なるほど。
池田　ですから、日蓮大聖人は「無上宝聚不求自得」とおっしゃっておられます。
この万人が自身の境涯からは想像だにしない幸福境涯を得る。しかも心から納得するに足る、具体的実践方途を示されたところに仏法の精髄がある、と私は思っております。

[4858]

題名：自他共の仏性を信じ抜く

池田先生から、信じて祈るという事を教わったので、
この板の人の仏性も信じて祈り続けて来ました。

でも、他者の仏性を信じられない、祈る事もできない、
攻撃性の強い人とは、対話が成立しないので、
平和を構築する同志にはなれないでしょうね。

子どもの頃から大好きだった、慈悲と生命蘇生の創価学会を
再び復活したいと祈り続けている方が、この板にいらっしゃるのかな?と、期待して見守っていましたが、
私は、１人で頑張ります。

さようなら

[4857]

題名：浅はか☆愚か★な工作員が長文かぶせて不都合★隠そう～としてもムダだ！爆☆

例えばこんな不都合～なヤツ★

もし広く世間に拡散☆させる為

有力者？の力借りたら共謀罪？

にでもなる（するのかよ！？呆）
↓ ↓ ↓
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12270188367

[4856]

題名：南無妙法蓮華経の力用

池田　「慈悲」は仏法の根本精神です。人々の苦しみを抜き、楽しみを与えゆく「行動」のなかに脈打つものです。
それこそ、個人においては、人間完成への実践方軌であり、また平和への確かなる道になると思います。
―― 池田先生とカー博士との語らいでは、「宗教観」も話題になり、博士は「自分は宇宙で仏法の勉強をしていたようなものです」と言われていたそうですね。
池田　　ええ。それというのも博士は、青年時代、神は天から地球にいる自分たちを見守っているようなものととらえていた。しかし、実際に宇宙へ行って、その考え方が大きく転換したというのです。
ログノフ　　なるほど。かつてガガーリンも、一生懸命あたりを見回したけれど、「天には神はいなかった」と言っていました。
池田　　カー博士は、宇宙には厳然とした「秩序」があるということを知った。いろいろなことが宇宙では起きているが、その運行は、秩序正しく行われている。その“秩序”こそ、人類が普遍的に共有しうるものであると感じたというのです。
ログノフ　　ほう。「秩序」ですか。
池田　　仏法では、「宇宙」と「生命」に脈動する不可思議なる「秩序」を「法（ダルマ）」と説いています。
カー博士は、まさに無限の時空を創りゆく、「大宇宙の法則」があることを、直観したといえるかもしれません。
――　　アポロ九号で地球を百五十一周したラッセル・Ｌ・シュワイカート氏がおもしろいことを言っています。
「単に宇宙に行ったからといって、それが意識の変化を生み出すわけではない。宇宙に上がっても、あなたは依然としてあなたなのである」（河合隼雄・吉福伸逸共編『宇宙意識への接近』春秋社）と。つまり、開かれた人間でなければ、宇宙に行っても変わらないというのです。
池田　　そのとおりでしょう。反対に、たとえ宇宙空間に出なくても、人間の大いなる意識の変革は可能なはずです。
青年時代に愛読したホイットマンの詩集『草の葉』の中に、忘れえぬ一節があります。
目に見える世界、光の世界は、わたしにとって確かに壮大――空も星も壮大、大地も壮大、永続する時間と空間も壮大、
（中略）
しかしずっと遙かに壮大なのは目に見えぬわたしの魂、それらすべてのものを内に含み、賦与する者、
（中略）
遙かに進化し、広大で、難解な、おおわたしの魂よ、ずっと遙かに多様な形をそなえ――時間や空間よりも遙かに永続するあなたよ。
（「目に見える世界は確かに壮大」『草の葉』酒本雅之訳、岩波文庫）
人はこのように壮大な心でありたいと、だれもが願うのではないでしょうか。
もう四十五年も前ですが、私はこの信仰を始めて間もないころ、「所詮しょせん万法は己心に収まりて一塵もか闕けず九山・八海も我が身に備わりて日月・衆星も己心にあり」という日蓮大聖人の御文を読んだとき、目の前が開けるような思いでした。この仏法の深遠な法理をもっと知りたい、学びたいと、強く思ったのを今でも覚えております。
ログノフ　　人間の心こそ、宇宙よりも広いものであるとの思想は、大きな転換期を迎えているわが国にとっても、これから、より注目されていくと思います。

宇宙空間と「空」の概念
――　　先ほど、地球は生命を育むオアシスであるという話がありましたが、天体が運行する大海原ともいうべき広大な宇宙空間とは、どのようなものなのでしょうか。
ログノフ　　われわれが生活している地球上の大気の中には、一立方センチあたり、一兆個の三千万倍（３×１０19個）の分子がふくまれています。
それに対して、宇宙空間では、平均すると一立方メートルあたり、原子がたった一個存在する程度です。
池田　　まさしく高純度の真空ですね。しかし、何も存在しないと思われるこの宇宙空間から物質が創成され、星が生まれ、やがて生命が生まれてきたわけですね。
ログノフ　　そのとおりです。また素粒子の世界では、きわめて瞬時に素粒子が生まれては消えています。そうすると、この宇宙空間はたんなる「無」ではなく、物を生みだしていく空間と考えざるをえない。
イギリスの物理学者ディラックは、このことを理論的に唱えました。
池田　　今世紀の科学の偉大な知見は、仏法で説く「空」の概念とも、きわめて近い考え方と思います。
ログノフ　　その「空」という概念は、仏法独自の深遠な哲理であると聞いていますが……。
池田　　いわゆる西洋哲学の範疇にない、仏法哲理の真髄であると思います。
ログノフ　　この「空」という言葉は、もともとインドのものですか。
池田　　そうです。サンスクリット語（梵語）の“Ｓ´ｕ＾ｎｙａ（シューニヤ）”の訳です。もともとは“ふくらむ”という意味をもっていました。
――　　東洋学者のマックス・ミュラー博士は、かつて“空虚（ａｌｌ*ｅｍｐｔｙ）”と訳していますね。
池田　　この「空」という概念を正しく理解している人は、きわめて少ないと思います。
「空」とは、空虚とか、何も無いということではありません。つまり「無」ではない。だからといって、現象世界における「有」でもない。現象世界へと顕在化して「有」のすがたとなったのを、仏法では「仮」ととらえます。
ログノフ　　ということは、「空」とは、「有」とか「無」という概念を超えたものということでしょうか。
池田　　そのとおりです。
恩師の戸田先生は、この「有」「無」を超えた「空」の概念について、わかりやすく説明しておりました。
「たとえてみれば、“あなたは怒るという性分をもっていますか”と問われたときに、“もっております”と答えたとする。それなら“その性分を現してみてください”と言われても、現しようがないから、“無い”と同様である。しかし“有りません”と答えたとしても、“縁”にふれて怒るという性分が現れてくる。かかる状態の存在を“空”というのである」
ログノフ　　ほほう。そう言われると理解しやすくなります。

かたちと力――自然界の造形
――　　「空論」についていえば、池田先生は、一九八八年にフランス学士院で講演をして、ダイナミックな「空」の概念から、仏法の「生命論」を展開されましたね。
そのフランス学士院の会員であり、池田先生の友人でもあるルネ・ユイグ氏の著書に『かたちと力――原子からレンブラントへ』（西野嘉章・寺田光徳訳、潮出版社）という大著があります。私どもの社から翻訳・出版したものですが……。
池田　　そうでしたね。これは、人文科学・自然科学を問わず、万般の学問を総動員して、自然界の見える“かたち”と、見えない“力”のダイナミックな関係を鋭く探究した大労作です。
――　　ですから、美術専攻の学者だけでなく、物理学者などの力も借りなければ、正確な翻訳はできないというわけで、実際に刊行できるまでに、八年近くかかってしまいました。
池田　　仏法の概念を使えば、ユイグ氏が究明しようとする“力”は「空」に、“かたち”は「仮」に該当するように思います。
仏法ではあらゆる事象について、「空」と「仮」を明瞭に洞察する。つまり、“あきらか”に見るという意味から、「空諦」「仮諦」といいます。たとえば、日蓮大聖人は「十如是事」という御文の中で、“我が身の色形に顕れたる相”を「仮諦」とされ、一方、“我が心性”を「空諦」とされています。
ログノフ　　仏法の「仮諦」と「空諦」という概念は、私たちには今まで翻訳されたものが少なく、ほとんど接することがありませんでした。ロシア語版があれば、ぜひ一度読んでみたいものです。
池田　　そこで、ユイグ氏は、振動とか波動の意味について考察しながら、ハンス・イェンニというスイス生まれの医師が著した『波動学』（サイマティックス）という書物から、多くのおもしろい実験結果を紹介しています。
ログノフ　　ほう。波動学ですか。たとえば、どういう事例がありますか。
池田　　そうですね。いわゆる水晶の振動子を使用しています。
ログノフ　　水晶の格子状の結晶は、電気的衝撃を与えると歪む性質がありますね。
池田　　ええ、その電気的衝撃を連続的に加えて振動させます。その振動が伝わっている板の上に水銀の粒を置いて、その変化がどうなるかを観ます。
水銀は強い表面張力が働きますから、球のようなかたちをしています。それが、板の振動によって変化して、四角形や五角形などの多角形に囲まれた立体（多面体）になるのです。しかも、それらは驚くべきことに、自然界に見られる美しい雪の結晶や色鮮やかな花びらの構造を彷彿させるというのです。
ログノフ　　なるほど。そうかもしれません。
池田　　また、高周波数の音波で、粘着性のある液体、たとえばグリセリンの薄膜（フィルム）とか、ペーストのような物質を振動させると、びっくりするほど鮮やかに、珊瑚の芽や枝、ソラマメや貝殻、魚の骨など、私たちが日常目にする、自然界の生物に似た“かたち”が現れてくるというのです。
ログノフ　　音などの振動が創り出す“かたち”と、自然界の“かたち”の間には、なにか深い相関関係があるということですね。
池田　　そうです。
そこでユイグ氏は、実験結果を踏まえながら、「このように初めは、エネルギーと、波の“かたち”での振動のみが存在した」（前掲『かたちと力』）と洞察しております。
ログノフ　　科学的探究の成果と、芸術的直観の融合が導きだした、興味深い話です。私も一度研究してみます。
池田　　ぜひお願いします。

「空」――その無限の創造力
池田　　また「不確定性原理」で有名なハイゼンベルクと師匠ニールス・ボーアとの対話も示唆的です。
ログノフ　　ハイゼンベルクは非常な秀才です。一方のボーアは原子構造の理論でノーベル賞をとっています。たいへん幅広い考え方のできる人で、しかも対話が巧みでした。ボーアの周りには多くの若い英才が集まり、対話と研究に没頭していました。ハイゼンベルクもボーアのもとではじめて、自分のしていることの意味をはっきり掴みとったのです。
池田　　科学の世界もやはり「対話」であり、「師弟」ですね。そのハイゼンベルクの若き日に、師ボーアが「物質の安定性」について語った一節があります。
「自然界にはある一定の形を作ろうとする傾向があり、そしてこの形は、（中略）それが邪魔されるか破壊されるかしたとしても、いつでもふたたび新しく元の形を生ぜしめようとする傾向が存在する」（Ｗ・ハイゼンベルク『部分と全体』山崎和夫訳、みすず書房）というのです。
――　　先ほどからのお話をうかがいますと、仏法では、その“ある一定のかたち”を創り出そうとする傾向性の源泉を「空」に求めているように感じましたが。
池田　　そのとおりです。万物を生みだす無量の潜在力をたたえた場――。その「空」なる世界に満ち溢れるエネルギーの妙なる躍動が“かたち”となって顕在化するのです。
たとえば素粒子にしても、「空」なるエネルギーからつくられ、一瞬の「仮」の姿を現じた後に消滅し、ふたたびエネルギーへと潜在化していきます。
ユイグ氏が引用している多くの実験も、音波や電気的衝撃による振動という「縁」によって、「空」から「仮」へと、さまざまな“かたち”が姿を現すものと考えられるのではないでしょうか。
ログノフ　　なるほど。物理学的にいうと、物質の質量というのは、一点に凝縮したエネルギーです。
エネルギーは“場”というかたちで広がることもできますし、“物質”というかたちで一点に凝縮することもできるのです。その意味でも、今まで述べられてきた仏法の「空」の概念について、私もいろいろ思索していきたいと思います。
池田　　これはまた、次の機会に申し上げたいと思いますが、仏法では宇宙も一つの生命的存在ととらえています。
ログノフ　　ほう、そうですか。
池田　　ですから、物質の究極も、無限の宇宙も、そして不可思議なる生命も、この「空」なる実相をそなえている。
あらゆる生命空間に秘められた、無限の創造力としての「空」は、「縁」に応じて「仮」と現れ、また潜在化しゆくダイナミックなものです。最先端の科学の眼も、仏法の英知と同じく、この一点を凝視しているのではないでしょうか。

[4855]

題名：人じゃない☆自分（の心の反映）だよ！

ハンドルネームの使い分けも大変そう～だが
やたら人のこと言っとるけどだな！

半分信頼☆！半分反発★？
半分はまだ絆☆復活させたい？
ナニかが違う★だって！？

要するにそれらは・・？

自ら（みずから）の心の迷い★だよ！

自分の中途ハンパ★な生命（いのち）の
境涯☆のあらわれ（投影～）なのだ！

人がどうこう～じゃないぜ☆！
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=4852

[4854]

題名：昨夕★日刊ゲンダイでラサール石井が山本太郎をほめ☆ホメしてた！

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=4851

今の濁った★時代！堕ちた★政治の時には
山本太郎～のような熱くて真っすぐ☆！
で
正義の存在は何かとアンチ★られるものだ

だが大自然も社会も含め一切が仏法
との教えから見れば
また
仏法の真髄は慈悲☆との教えからするなら

慈悲☆と正義を体現した、まさしく庶民の味方☆
太郎の存在こそは仏法に説く諸天善神に等しい～

今の創価学会ならびに公明党には
山本太郎のような人材はいない？
いや
例えばあのあまのっち（天野さん）
みたいな

毎週～金曜☆夜９時★から配信動画
（有志との座談会形式）

鋭意☆実現している目覚めた☆人は
創価の山本太郎だ！

[4853]

題名：リクツよりも自分が言いたいのはこんな当たり前のコト

まず人の言うコトよりも

自分自身で気づくべし！
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=3464

[4852]

題名：斬り捨てさん

貴方を半分信頼し、半分反発しています。

天野さんにも、波田地さんにも、伸城くんにも、
半分はまだ絆を復活したいし、でも、何かが違うと悩んでいます。

皆で悩んで、題目を上げ抜いて、正義の道を切り開いて前進したいです!
日蓮仏法の正道を見つけて、異体同心で前進したいと、
私はまだまだ悩み、祈ります。
中途半端ですが、捨てきれない道が、私にはあります。
答えを見つけられるように、祈り続けます。
ごめんなさい🙏

[4851]

題名：斬り捨てさん

仏が魔に勝つためには、
どうすればいいですか?
宿坊の掲示板で、誰かの悪口と、
太郎の宣伝をすることが、
仏の戦いですか?

草創期の学会員さんは、自行化他の題目一本で、
自他共の幸福を拡大されていましたが、
斬り捨てさんは、今の戦い方で勝てると思いますか?

根本の自行化他の題目の、草創期の学会員さんの魂が、
地湧の菩薩の魂であり、太郎はどうでもいいと思います。
日蓮正宗も創価学会も、その他の派の方々も、
題目がいい加減なら、日蓮の魂とは違うと思います!

題目根本でなければ日蓮仏法とは言えないし、
創価学会の会長になりたくてたまらない、
私利私欲の欲望とエゴの塊の僭聖増上慢は、
創価学会から叩き出さなくてはならないとは思いますが、
太郎は、部外者です!
信仰と政治がごちゃ混ぜ状態を、整理整頓できませんか？
仏の戦いなら、自らの成仏が先だと思います。

[4850]

題名：リストラ＆クビ★で工作員お休み☆祝

ほっとけば地球（人類）は滅びる★運命～あるのみだろう

名前：続★斬り捨て御免！
投稿日：2023/05/07(日) 11:49

日本古来★古くからの言い伝え☆に

《争いに勝つ★喜びよりも
和する喜び☆の方が大きい》とある

そもそもこの地球上での最初の争いは
食い物（エサの奪い合い）から始まった
つまりは《本能と欲望》の生存競争だ！

大体ほっとけば自然と争いは起きるもの
その結果《るろうに剣心》の中のセリフ

強ければ生き☆弱ければ死ぬ★
しょせんこの世は《弱肉強食！》
に必然的になってゆく・・

しかしだからこそ 仏 が出現して
救いの教え（仏法）を説いたのではないか

そしてその仏法の真髄☆シンズイは
一般世間で言う愛を超越した《慈悲》

その慈悲☆の精神を根本として政治も行われるべきだ

弱い立場、苦しい人、小さな（弱い）命☆それらを助け
救う闘い☆こそが

本来の創価学会公明党の使命☆だったはず

時の（目先）の権力の仲間（シモベ）となって
利益（安泰と保身）を得るためではない

欲望☆本能的な畜生★の争いに幸福などない

敵がいるから？武器を持ち（作り）戦う
中国拳法なども槍や刀などの兵器がある

しかし戦えばネコのケンカと一緒で双方
必ず傷つき★さらに仕返し！報復などの

愚かな《不幸の連鎖》が続いてゆくのみ

仏法はどんな人間にも《仏性》があると説く
その生命に内在する《仏界》を顕すために
そのお手本となる御本尊（仏の命）をのこされた
今の創価学会は純真☆一途な信仰よりも
すでに言われている通り《選挙学会》だ

そのため公明党も輝き☆を失ない（内外ともの）
期待も信頼もうすれ凋落★の流れは因果応報だ！

この娑婆★シャバ世界はもともと
《第六天の魔王》の支配下にあり
それゆえ
個人も世界（人類）も悪い不幸な宿命★を転換し

真の幸福と平和を現実のものにしてゆくために

身と影の関係のごとく《仏と魔》との闘い☆が生まれる

その闘いは魔を打ち破る☆仏（仏法上）の闘い☆であり

欲望や本能、怒り☆から生まれる
修羅や畜生★の争いとは違うのだ

[4849]

題名：コレ（指定～不都合★動画）出すと毎回涌いて出て来る☆工作員

試しに出してみたら？

やっぱり思った通り☆

さっそくかぶせて来た★笑

選挙近いかもだし圧力☆かかって

ピリピリ☆なのかもね！？
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=4847

《上の配信☆動画》のみが下
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/rcQ9zgxWNQc?feature=share

[4848]

題名：次回、第31回教学研究会の「ご案内」です。

おはようございます、次回、第31回教学研究会の「ご案内」です。

・日時：7月1日（土）午後８時から、zoom会議室で。

・参加申込方法
①教学研究会のグループLINEのメンバーは、当日のzoom会議室の入室情報や資料等は、グループLINEで、お知らせしますので、改めての参加申込は不要です。

②初参加の方は、お手数ですが、当研究会のホームページの参加申し込みフォームから、お申し込みください。
https://kyogaku-labo.com/request
zoom会議室の入室情報や資料等を受け取るために、メールアドレスの記入が必須です。
毎回、冒頭に初参加メンバーによる簡単な自己紹介をお願いしています。よろしくお願いします。また、参加後にグループLINEにご招待しますので、ご参加をお願いします。

③なお、初参加の方やハンドルネームに変更がある方は、今回は○○○で入室します等、事前にメールやLINEでお知らせくださるよう、お願いいたします。

・式次第及び内容等。
レポーター：埼玉の壮年部メンバーと波田地の2本立てです。
司会： 大阪の壮年部メンバーです。

・当日の流れ：
①司会の第一声および自己紹介
②初参加メンバーの簡単な自己紹介
③復習：「八重の相対論」再考──「質問状─天野達志氏の「『八重の相対論』を斬る」を粉砕す」を中心に
by波田地
④学会歌（「星落秋風五丈原」）
https://duarbo.air-nifty.com/songs/2018/03/post-efda.html
※小説「人間革命」第７巻「飛翔」（「星落秋風五丈原」）参照
──休憩──
⑤埼玉の壮年部メンバーの体験発表
⑥開目抄のエッセンス（「罪業と諸天の加護」）を学ぶ
(波田地)
……………………………

③について

前半・復習の時間では、いま、ホットな話題の「八重の相対論」（第９回～第11回で取り上げた）を学びます。
メインの教材は、「質問状─天野達志氏の「『八重の相対論』を斬る」を粉砕す」を使います。
天野氏の配信「人間対話」第68回における私に対する誹謗中傷は、本人の教学力の無さ、品性下劣さを露呈して余りありますが、中でも許せないのが、この暴言です。
「波田地氏の自説、論というのもおこがましい。寝言、戯言、己義。五重の相対を悪利用。『いいこと思いついたよね、五重の相対があるから、八重の相対って、いいネーミングじゃねえ』と言いながら作ったようなもの」
「はたちチャンネルは時間の無駄。机上の勉強などクソの役にも立たない」と。
天野氏は、八重の相対論が平成３年以降、何十年にもわたって天魔・日顕、八尋・原田・谷川らと戦う中で、だんだんと積みあがって出来上がったものであることが全く分かっていません。机に向かって、鉛筆なめなめしながらできたものだとバカにしているのです。
この「八重の相対論」の名前が付いたのは、2008年秋に兵庫の有馬温泉で行った関西オフ会の時でしたが、その淵源をたどると、第一宗門問題の時、「同じ御書、同じ御本尊、同じお題目なのに、どうして創価学会をやったほうがいいのか」をテーマに文証・理証・現証の三証を通して証明するというのが、私のライフワークになりました。

最初に文証として重要性を認識したのが、戸田先生の佐渡御書講義でした。そこで、戸田先生は、大聖人を迫害した極楽寺良観たちは、インドで釈尊を迫害した六師外道の生まれ変わりである。その良観たちが、今（戸田先生当時）、仏立宗や立正佼成会など日蓮系教団の教祖となって、日蓮正宗創価学会に敵対している。では、そのような教祖たちがなくなると、今度は、日蓮正宗の中に生まれてくる。そして、大阪・蓮華寺の僧侶のようになって現れて、創価学会員に御本尊を下付しないとか、創価学会員を日蓮正宗から信徒除名したりしてくるのであると述べています。実際、その通り現れたのが日顕でした。
この佐渡御書講義の「天魔は時々の正法の内側へ、内側へと入り込む」という原理から、日蓮正宗の中に入り込んで日顕という形で現れた天魔が次には、創価学会の中に入り込むというのは、当然、予想されました。第六、第七の相対がおのずと出てきます。
　また、「正本堂」の意義づけ問題をめぐる顕正会や宗門関係者らとの法論の中で、観心本尊抄の四菩薩摂折論の重要性に目覚めました。
　また、師弟の道と師弟不二の道については、池田先生が昭和54年に連載された小説「人間革命」第10巻の中で、詳しく描かれていました。
つまり、第六、第七、第八の相対については、素材は、第2次宗門問題以前に、すでに出そろっていたのですが、ネーミングがはっきりしませんでした。また、個々バラバラでつながりがありませんでした。

「宗創相対」という名前で行けると感じたのは、第2次宗門問題勃発後の宗門や妙観講等との闘いの中においてでした。
一番、いい名前が思いつかなくて、思案していたのが、第七番目の相対です。創価学会の中に天魔が入ってくるわけだから、創価学会が二つに割れて、創価学会Aと創価学会Bの相対になることは分かっていましたが、それをどう表現したら、ぴったりわかるか。当初は、創創相対と呼んでいました。
　その決め手になったのが、第一庶務の峰尾次長の言葉でした。詳しくは、当日、お話ししますが、八重の相対論の成り立ちについては、一つ一つに、あの時のあの出来事、あの時のあのひと言という具体的な出来事、体験が付随しているのです。
　それを知らない天野氏は、「いいこと思いついたよね、五重の相対があるから、八重の相対って、いいネーミングじゃねえ」「机上の勉強」などとバカにし、おちょくっているのです。
　人を愚弄するのもいい加減にしろ！　教学というものをバカにしやがって。この天野という底の浅い男だけは、絶対に許せませんね。
　といったような感じで、私の体験談から始めて、八重の相対論がどのように出来上がったか、どういう意義を持つのか、池田先生とのかかわり等々をお話ししたいと思います。

⑥について

　後半では、開目抄のエッセンス（「罪業と諸天の加護」）を学びます。メインの教材は、辻武寿さんの講座・教学研究_02_〔開目抄〕（東洋学術研究・別冊）所収の論文「罪業と諸天の加護」です。副次的に野崎至亮さんの論考・「宗教と実存」その１・２も用います。

言うまでもなく、開目抄は、「法本尊」開顕の観心本尊抄と並び、「人本尊」を開顕した二大重書とされます。
冒頭で、「夫れ一切衆生の尊敬すべき者三あり所謂主師親これなり、又習学すべき物三あり、所謂儒外内これなり」とテーマを掲げ、最後に「日蓮は日本国の諸人にしうし父母なり」と結論を述べ、ご自身が一切衆生の尊敬すべき末法の御本仏であることを宣言されています。
　この人本尊開顕に関連して、五重の相対や三類の強敵などさまざまな重要なテーマが論じられています。その中で次回は、大聖人が自身を法華経の行者（すなわち末法の御本仏）であると言えるのかどうかを繰り返し、自問自答されていく開目抄後半の最大のテーマを取り上げてみたいと思います。
　そこでは、大聖人独特の「業思想」が展開されています。前回紹介した平岡聡・『＜業＞とは何か──行為と道徳の仏教思想史』で詳述されている「業の思想史」から見ても、面白い事実がいろいろ浮かび上がってきます。（手っ取り早くは、私が平岡さんの著書のエッセンスを抽出した平岡聡・『＜業＞とは何か──行為と道徳の仏教思想史』（エッセンス）をお読みください。

この平岡さんの本で、ぜひ、読んでいただきたいのが、厳格な「業報輪廻説」に立つ伝統仏教（小乗教）の＜業思想の原則＞のところです。

①善因楽果・悪因苦果（業を為せば楽果があり、悪業を為せば苦果がある）
②自業自得（業の果報はあくまで自分が受けなければならす、他者が代わって受けてはくれない）
③業の不可避性（業はいったん為されると、途中で消えることがない）
④業の不相殺性（質量三の悪業と質量二の善業とを為した者は、 その差の質量一の悪業の果報のみを感受するのではなく、質量三の悪業と質量二の善業の果報を両方とも感受しなければならない）

の四つです。

ただ、その伝統仏教でさえ、例外のない規則はないとして
①改悔
②四無量心(慈・悲・喜・捨という四つの広大な利他の心) の修習
③帰仏
④罪の告白
などによって、業の消滅は可能になると説いているそうです。

この伝統仏教（小乗教）の＜業思想の原則＞を縁起、空の思想に立脚して、原則に対する例外としてではなく、新たな原則を打ち立てたのが、大乗仏教でした。その新たな原則の一つが、自分が積んだ修行の功徳を他者にふりむけ、その功徳を他者が享受するという「回向」。典型が法蔵菩薩（阿弥陀如来）。法蔵菩薩は悪業を為した人を救い覚らせようと誓い、六波羅蜜などの無量年数の修行を長きにわたって実践して阿弥陀仏となるが、そこで積んだ数多の修行は自らの「成仏」として結実したのみならず、その功徳を一切有情に廻向して彼らを成仏させると言うのである。救われる悪人から見ると、自業自得の原則が崩れ、他業自得すなわち他力本願の信仰が生まれることになりました。

大乗仏教が確立した、もう一つの新たな業思想の鉄則が、「代受苦」すなわち「願兼於業」の思想です。伝統仏教では、すべてではないにせよ、苦は過去世で自分が犯した悪業の果報となるが、大乗仏教の菩薩思想では、「菩薩は願って悪趣（地獄・餓鬼・畜生）に赴く」と説き、進んで他者の苦を受けることが利他行という使命をはたすための要件であるという受け止め方になります。つまり、伝統仏教は業苦の消極的受容、大乗仏教は業苦の積極的受容と言えます。

田村芳朗・『代受苦─菩薩と苦』（仏教思想３・苦）

この大乗の菩薩による「業苦の積極的受容」の更に進んだ形が、佐渡御書の「其罪畢已」「転重軽受」の法門ではないかと思います。（「佐渡御書　常の因果と日蓮が因果」を参照）

大聖人は、般泥洹経（涅槃経）の八種の大難（①或被軽易②或形状醜陋③衣服不足④飲食?疎に⑤求財不利⑥生貧賤家⑦及邪見家⑧或遭王難）を例に挙げ、「此八句は只日蓮一人が身に感ぜり」と述べ、伝統仏教（釈迦仏教）の業思想の鉄則を再確認した上で、「是は常の因果の定れる法なり、日蓮は此因果にはあらず」とバッサリ裁断。そして、「法華経の行者を過去に軽易せし故に（中略）御経を或は上げ或は下て嘲弄せし故に此八種の大難に値るなり」と結論する。すなわち、法華経の行者と法華経を誹謗するという「誹謗正法」＝「謗法」こそがすべての業苦の根本原因であると明かし、続いて、こう述べます。
　「此八種は尽未来際が間一づつこそ現ずべかりしを日蓮つよく法華経の敵を責るによて一時に聚り起せるなり譬ば民の郷郡なんどにあるにはいかなる利銭を地頭等におほせたれどもいたくせめず年年にのべゆく其所を出る時に競起が如し斯れ護法の功徳力に由る故なり」
つまり、「誹謗正法」＝「謗法」の罪業を、法華経の行者と法華経を守護するという「守護正法（護持正法）」＝「護法」の功徳の力によって、来世、再来世等々、尽未来際にわたって一つずつ消すべき罪業を一時期に全て呼び起こして、今世ですべて一気に解消して成仏するという「其罪畢已」の業思想が説かれます。
しかも、未来に大苦を受けるはずの重い宿業を転じ、現世に軽く受けていくことができるという「転重軽受」の法門も合わせて説かれます。
　「涅槃経に転重軽受と申す法門あり、先業の重き今生につきずして未来に地獄の苦を受くべきが今生にかかる重苦に値い候へば地獄の苦みぱつときへて死に候へば人天・三乗・一乗の益をうる事の候、不軽菩薩の悪口罵詈せられ杖木瓦礫をかほるもゆへなきにはあらず・過去の誹謗正法のゆへかと・みへて其罪畢已と説れて候は不軽菩薩の難に値うゆへに過去の罪の滅するかとみへはんべり」（『転重軽受法門』）
これほど、積極的に業苦を受容していく前向きな思想があるででしょうか。

注目すべき点は、この「願兼於業（代受苦）」と「其罪畢已」「転重軽受」の思想は、「業報輪廻説」に立つ伝統仏教の＜業思想の原則＞──①善因楽果・悪因苦果②自業自得③業の不可避性④業の不相殺性──皆、踏襲しているという点です。いさぎよいですね！

この「願兼於業（代受苦）」と「其罪畢已」「転重軽受」の法門によって、大乗仏教は、完全に伝統仏教の業思想を乗り越えたと言えると思います。

それに比べて、①改悔②四無量心(慈・悲・喜・捨という四つの広大な利他の心) の修習③帰仏④罪の告白などで、業の消滅や削減をしてもらおうとする伝統仏教の発想のなんとみみっちいことか。

次回は、この「願兼於業（代受苦）」と「其罪畢已」「転重軽受」の法門も含め、開目抄における大聖人の業思想の展開を学んでいきたいと思います。よろしくお願いします。

われわれ地涌の菩薩の闘病体験は、まちがいなく願兼於業です。同じような病いで苦しむ人たちを救うために、罹からなくてもいい病に敢えて罹り（願って業を兼ね）、蘇生の実証を示すことによって、人々に希望の光を送る菩薩の振舞いそのものだと思います。間違いないです。

また、池田先生は、眠っている魔を敢えて叩き起こして、大難を自ら招き寄せ、乗り越えていくという究極の成仏の方途を示してくださいました。病魔との戦いもそれと同じで、尽未来際まで一つずつ消していく予定だった業病を今世にすべて呼び集めて、全部まとめて成敗するという画期的な「其罪畢已」、しかも、大苦を受けるはずの重い宿業を転じ、軽く受けていくというおまけつき。「地獄の苦みぱつときへ」という醍醐味をぜひ味わってください。

毎回、充実した内容になっています。是非とも新しいご友人、お知り合いの方々を伴って、ご参加くださいますよう、お願いいたします。

ここに名前を挙げた資料は、こちらからダウンロードしてください。

第31回教学研究会資料

①八重の相対論（再説）.zip

②開目抄（罪業と諸天の加護）.zip

以上です。

[4847]

題名：大手マスコミも邪道～邪★権力の掌中に落ちた★骨抜き☆腰抜け！ヘタレだがや怒★

下の不都合な突撃☆追及～動画で

配信☆が理不尽かつ強制的に一つ
削除★されたんだと！？大激怒☆

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2023/03/12(日) 00:33

それって今あの日刊ゲンダイで騒がれてる

例の《言論弾圧☆！》そして
うす汚ない★言論封殺★！のことか

許しがたいな☆(`へ´*)ノ！
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/rcQ9zgxWNQc?feature=share

[4846]

題名：闇に目を凝らさず

闇に目を凝らさず能天気がいいのか・・・

http://jlj0011.livedoor.blog/archives/2023-06-13.html
https://www.chosyu-journal.jp/shakai/26838

[4845]

題名：

わ表面
わは元気☆に見えても病気は進行し
その後★寿命～尽きるコトあり

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日 2023/04/10(月) 11:18

そもそも賢明☆な国民は見る目☆甘く★ないぞ！

公明党（創価学会）への信頼☆など確実に落ちた★

《過去の再掲～》

病気治療でも各種☆建て直し改革でも
まず現実★を見極める☆所から始まる

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/12/11(日) 12:55

とにかく権力に媚びる★こびるしか
生き残れない？創価公明の哀れ☆！

統一教会叩き☆がついに創価にまで？

それで創価学会（公明党）幹部が
今年はヤバイ＼(◎o◎)／ぞ☆！
と((( ；ﾟДﾟ)))

そしてその悪夢★が？
現実になりそう～
ｍ(｡≧Д≦｡)ｍ

名前：続☆斬り捨て御免！
投稿日：2022/12/01(木) 22:02

要するに公明党が誕生～政権入り
（すでに２３年め）
それで本当に日本《国民の生活》
庶民の暮らしは良くなったのか？

先日こんな話を聞いた・・

ある創価おばあちゃんが毎年の
年末★財務☆のお願いを家族に

（通販などお金にかかわる事は
必ず事前に家族に相談する約束）

いつもなら信仰が生き甲斐☆の
おばあちゃんのことを思って？
OK～☆してくれていたが今年は

やはり例の統一教会の問題から
反対★された（家族はすでに脱会）
それにショック☆受けたおばあちゃん

すかさず「今創価学会も大変だから」
とお願い☆したところ

大変なのは（創価学会より）国民の方
公明党なんか何の役にも立ってない！

お金なんか出してもためにならない！
などと
今回ハッキリと反論★食らったそうだ

確かに本当に大変なのは創価公明より
物価☆生活費アップで給料は減って★
（パート☆アルバイトからも保険料）

上級国民の政治家＆宗教貴族☆どもは
そんな庶民のことなどしょせん他人事

軍事★防衛☆バカ★りに力を入れて
悪化★する国民生活☆など眼中なし

そんな無慈悲☆な悪政～★見れば
創価への財務☆など拒否★反対！
されて当然だ！
↓ ↓
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=555

[4844]

題名：一概には言えませんが

パソコンが古かったりジャンクファイルがたまると
よく起きますけれどね

[4843]

題名：おそらく因果応報～の報い☆天罰★顕れ工作員パニック☆で出て来れない？のだろう～哀

【現罰の姿】

名前：転輪
投稿日2023/06/08(木) 17:11

今日久々に原田学会の幹部を見かけたが、

現罰を受けている顔だったね。

爛れていたね、なんか悲惨だね。

[4842]

題名：週刊《東洋経済》特集～宗教消滅危機に創価の大物が登場！

有名雑誌ゆえに知る人多く見かけて読んだ
（あの大物☆正木大幹部の告発☆！）

衝撃☆受けた人も少なくないだろう～

下のヤフー知恵袋が妨害★なく見られたなら
その回答のリンク先に顔（写真）も出ている

まさしく顔見て人柄も分かるという好例だろう

なお、直前《4841》が不自然に途切れているのは

投稿途中でイキナリ☆遠隔操作としか思えない
不気味★な現象（タップ無反応～にもかかわらず
勝手に文字や記号湧き☆さらに激しい～画面揺れ！

文字サイズが不安定に変化（急拡大）したり
勝手に改行～空白化（削除★）などの異常多発！

まるでオカルト現象のような無気味★さ！

単なるガキ★の嫌がらせレベルだが
とにかくウザイ！

これが今の堕ちた★創価ネット工作員のザマ（ぶざま）だ！

それに対抗し過去に警察に相談（ネット犯罪）
した時のアドバイスに従い（ただし初期化はデータ消えるので）

再起動～かけてココに持ってきたのだが
下がその不都合な？記事と画像（顔）だ！
↓ ↓
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12270188367

[4841]

題名：さ

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12270188367