[11614]

題名：朝っぱら☆から難しい～話（ネタ♥）してもアタマ入んないんだよ！

それよかやっぱコレ見て聴いて☆
↓ ↓
正義☆の言論その他！を削除★！

するはオノレの命♥を削除★
するに等しい～

ゆえに決して満足な死に方は
出来ないだろう～
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/58e3LeSQ6v4?si=COxZfXv3uSrDqKJi

[11613]

題名：男子部教学室の考察を粉砕　8

　　　いっこく堂
　　　　　8
故にこそ、その「仏身」（南無妙法蓮華経如来）である御本尊をもって「一大秘法」とし、その御本尊に唱える題目を「本門の題目」とするのである。本尊なくして題目も戒壇もないからだ。日寛上人の言葉を借りれば、「宇宙根本の法を具現化した」とか、「根本法である南無妙法蓮華経を三大秘法として説き示し」（教学室論考）とかいうのはいわば理を事相に表現したに過ぎずやはりどこまでも「理」である。当宗は「事を事に顕す」のであると。「事」とは即ち「仏身」であります。

現学会はこの誤った「法先仏後」思想によって、「単法」としての題目を重視することになり、結果、一大秘法を人法体一の御本尊ではなく「題目」であるとしたり、人法一箇を不要とする題目至上主義に陥る。現学会が宗門教学を嫌うのは、須田氏が言うように単に「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」というだけではなく、そもそも教学理解における決定的な未熟さがあるからなのであろう。

例えば、日蓮宗系他門徒が御本尊の首題の直下に筆者自身の名を記したりするのは、現学会と同じ題目至上主義だからである。なるほど釈迦や日蓮が「根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり、上下。勝劣はない」（教学室論考）のであれば、同じように題目を唱え信じ成仏した者は誰でも自身の名を記しても不都合はないことになる。「いや、それはまずい」というのであれば、宗祖以降誰一人としてその「根本の南無妙法蓮華経」によって成仏した者はいないということになる。実際単法（理性）としての「題目」を境として成仏したものは皆無であろう。「南無妙法蓮華経　日蓮」（人法一箇・御本尊）を境妙として智妙の題目を唱えるから境智冥合するのである。

だいたい、釈迦と日蓮に上下・勝劣がなければ釈迦を拝んでも何ら問題ないことになる。どんなに言葉で繕っても須田氏のご指摘の通りこれは「亜流身延教学」である。実際、その方向に進もうとしているのであれば、相伝書を否定して御義口伝は利用するなどというご都合主義で会員を惑わすは止めて、一日も早くはっきりとそう明言すべきであろう。

「末法の教主」などと小題を掲げておきながら、その中身は、大聖人を「釈尊の委託を受けて末法に根本の法（理）を説いた人」くらいにしか考えていないのである。

[11611]

題名：男子部教学室の考察を粉砕　8

　　　いっこく堂
　　　　　8
故にこそ、その「仏身」（南無妙法蓮華経如来）である御本尊をもって「一大秘法」とし、その御本尊に唱える題目を「本門の題目」とするのである。本尊なくして題目も戒壇もないからだ。日寛上人の言葉を借りれば、「宇宙根本の法を具現化した」とか、「根本法である南無妙法蓮華経を三大秘法として説き示し」（教学室論考）とかいうのはいわば理を事相に表現したに過ぎずやはりどこまでも「理」である。当宗は「事を事に顕す」のであると。「事」とは即ち「仏身」であります。
現学会はこの誤った「法先仏後」思想によって、「単法」としての題目を重視することになり、結果、一大秘法を人法体一の御本尊ではなく「題目」であるとしたり、人法一箇を不要とする題目至上主義に陥る。現学会が宗門教学を嫌うのは、須田氏が言うように単に「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」というだけではなく、そもそも教学理解における決定的な未熟さがあるからなのであろう。

例えば、日蓮宗系他門徒が御本尊の首題の直下に筆者自身の名を記したりするのは、現学会と同じ題目至上主義だからである。なるほど釈迦や日蓮が「根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり、上下。勝劣はない」（教学室論考）のであれば、同じように題目を唱え信じ成仏した者は誰でも自身の名を記しても不都合はないことになる。「いや、それはまずい」というのであれば、宗祖以降誰一人としてその「根本の南無妙法蓮華経」によって成仏した者はいないということになる。実際単法（理性）としての「題目」を境として成仏したものは皆無であろう。「南無妙法蓮華経　日蓮」（人法一箇・御本尊）を境妙として智妙の題目を唱えるから境智冥合するのである。
だいたい、釈迦と日蓮に上下・勝劣がなければ釈迦を拝んでも何ら問題ないことになる。どんなに言葉で繕っても須田氏のご指摘の通りこれは「亜流身延教学」である。実際、その方向に進もうとしているのであれば、相伝書を否定して御義口伝は利用するなどというご都合主義で会員を惑わすは止めて、一日も早くはっきりとそう明言すべきであろう。
「末法の教主」などと小題を掲げておきながら、その中身は、大聖人を「釈尊の委託を受けて末法に根本の法（理）を説いた人」くらいにしか考えていないのである。

[11610]

題名：男子部教学室の考察を粉砕　8

　　　いっこく堂
　　　　　8
故にこそ、その「仏身」（南無妙法蓮華経如来）である御本尊をもって「一大秘法」とし、その御本尊に唱える題目を「本門の題目」とするのである。本尊なくして題目も戒壇もないからだ。日寛上人の言葉を借りれば、「宇宙根本の法を具現化した」とか、「根本法である南無妙法蓮華経を三大秘法として説き示し」（教学室論考）とかいうのはいわば理を事相に表現したに過ぎずやはりどこまでも「理」である。当宗は「事を事に顕す」のであると。「事」とは即ち「仏身」であります。
現学会はこの誤った「法先仏後」思想によって、「単法」としての題目を重視することになり、結果、一大秘法を人法体一の御本尊ではなく「題目」であるとしたり、人法一箇を不要とする題目至上主義に陥る。現学会が宗門教学を嫌うのは、須田氏が言うように単に「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」というだけではなく、そもそも教学理解における決定的な未熟さがあるからなのであろう。

例えば、日蓮宗系他門徒が御本尊の首題の直下に筆者自身の名を記したりするのは、現学会と同じ題目至上主義だからである。なるほど釈迦や日蓮が「根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり、上下。勝劣はない」（教学室論考）のであれば、同じように題目を唱え信じ成仏した者は誰でも自身の名を記しても不都合はないことになる。「いや、それはまずい」というのであれば、宗祖以降誰一人としてその「根本の南無妙法蓮華経」によって成仏した者はいないということになる。実際単法（理性）としての「題目」を境として成仏したものは皆無であろう。「南無妙法蓮華経　日蓮」（人法一箇・御本尊）を境妙として智妙の題目を唱えるから境智冥合するのである。
だいたい、釈迦と日蓮に上下・勝劣がなければ釈迦を拝んでも何ら問題ないことになる。どんなに言葉で繕っても須田氏のご指摘の通りこれは「亜流身延教学」である。実際、その方向に進もうとしているのであれば、相伝書を否定して御義口伝は利用するなどというご都合主義で会員を惑わすは止めて、一日も早くはっきりとそう明言すべきであろう。
「末法の教主」などと小題を掲げておきながら、その中身は、大聖人を「釈尊の委託を受けて末法に根本の法（理）を説いた人」くらいにしか考えていないのである。

[11609]

題名：男子部教学室の考察を粉砕　8

　　　いっこく堂
　　　　　 8
故にこそ、その「仏身」（南無妙法蓮華経如来）である御本尊をもって「一大秘法」とし、その御本尊に唱える題目を「本門の題目」とするのである。本尊なくして題目も戒壇もないからだ。日寛上人の言葉を借りれば、「宇宙根本の法を具現化した」とか、「根本法である南無妙法蓮華経を三大秘法として説き示し」（教学室論考）とかいうのはいわば理を事相に表現したに過ぎずやはりどこまでも「理」である。当宗は「事を事に顕す」のであると。「事」とは即ち「仏身」であります。
現学会はこの誤った「法先仏後」思想によって、「単法」としての題目を重視することになり、結果、一大秘法を人法体一の御本尊ではなく「題目」であるとしたり、人法一箇を不要とする題目至上主義に陥る。現学会が宗門教学を嫌うのは、須田氏が言うように単に「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」というだけではなく、そもそも教学理解における決定的な未熟さがあるからなのであろう。

例えば、日蓮宗系他門徒が御本尊の首題の直下に筆者自身の名を記したりするのは、現学会と同じ題目至上主義だからである。なるほど釈迦や日蓮が「根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり、上下。勝劣はない」（教学室論考）のであれば、同じように題目を唱え信じ成仏した者は誰でも自身の名を記しても不都合はないことになる。「いや、それはまずい」というのであれば、宗祖以降誰一人としてその「根本の南無妙法蓮華経」によって成仏した者はいないということになる。実際単法（理性）としての「題目」を境として成仏したものは皆無であろう。「南無妙法蓮華経　日蓮」（人法一箇・御本尊）を境妙として智妙の題目を唱えるから境智冥合するのである。
だいたい、釈迦と日蓮に上下・勝劣がなければ釈迦を拝んでも何ら問題ないことになる。どんなに言葉で繕っても須田氏のご指摘の通りこれは「亜流身延教学」である。実際、その方向に進もうとしているのであれば、相伝書を否定して御義口伝は利用するなどというご都合主義で会員を惑わすは止めて、一日も早くはっきりとそう明言すべきであろう。
「末法の教主」などと小題を掲げておきながら、その中身は、大聖人を「釈尊の委託を受けて末法に根本の法（理）を説いた人」くらいにしか考えていないのである。

[11608]

題名：男子部教学室の考察を粉砕 9

　　　いっこく堂
9
続いて「教学室論考」は、宗門問題を期に学会教学を見直したとし、
「池田先生はその先頭に立たれ、30年に及ぶ膨大な教学に関する連載やスピーチ当を通して、学会教学の在り方を示し続けられた。」（教学室論考）のであり、　今回のこの「教学要綱」はその集大成だというのである。確かにこの30年に限らず、会長就任以来2010年にお倒れになるまで。先生が各所、各機会に教学関連の連載やスピーチをして下さったのは確かであり、私もそれを真剣に学んできた一人である。しかし、その数々のご指導のどこに、「教学要綱」が示すような教義上の「釈迦の使い」論や「人法一箇不要」論、「日蓮・釈迦斉等」論、「日寛教学否定」論があったというのであろうか。明確な文証を以て示してもらいたい。しかも宗門問題も戦ったことのない、男子部教学室なる未熟な連中が言うに事欠いて、信心歴六十年を生き、東大法華経研究会以来、長年学会教学を牽引し、副教学部長として池田先生と教学対談「法華経の智慧」を編まれた須田氏に対し、「師匠の戦いを少しも学んでいない」（教学室論考）などとは増上慢も甚だしい。そこまで言うなら実名を名乗って堂々と対論すべきである。

振り返れば大誓堂建立を期に身勝手な教義の変更を企み、「それは池田先生の意向ではない」と抵抗する教学部を脅した上、遂には当時の遠藤教学部長や教学室員を解任、解雇処分にした事実は記憶に新しい。その際「教義なんて都合よく変えればいいんだ」「過去との整合性なんてどうでもいい」「自語相違と批判されてもかまわない」等と豪語した現執行部のＴ副会長の本心、及びその後に実施された「教義改定」「経本改定」「会則改定」「会憲制定」を見れば、「要綱」は池田教学の集大成どころか、Ｔ教学の集大成、原田学会の集大成というべきであろう。

　　　つづく

https://jikatsu.net/78941/

[11607]

題名：男子部教学室の考察を粉砕！

　　　いっこく堂
9
続いて「教学室論考」は、宗門問題を期に学会教学を見直したとし、
「池田先生はその先頭に立たれ、30年に及ぶ膨大な教学に関する連載やスピーチ当を通して、学会教学の在り方を示し続けられた。」（教学室論考）のであり、　今回のこの「教学要綱」はその集大成だというのである。確かにこの30年に限らず、会長就任以来2010年にお倒れになるまで。先生が各所、各機会に教学関連の連載やスピーチをして下さったのは確かであり、私もそれを真剣に学んできた一人である。しかし、その数々のご指導のどこに、「教学要綱」が示すような教義上の「釈迦の使い」論や「人法一箇不要」論、「日蓮・釈迦斉等」論、「日寛教学否定」論があったというのであろうか。明確な文証を以て示してもらいたい。しかも宗門問題も戦ったことのない、男子部教学室なる未熟な連中が言うに事欠いて、信心歴六十年を生き、東大法華経研究会以来、長年学会教学を牽引し、副教学部長として池田先生と教学対談「法華経の智慧」を編まれた須田氏に対し、「師匠の戦いを少しも学んでいない」（教学室論考）などとは増上慢も甚だしい。そこまで言うなら実名を名乗って堂々と対論すべきである。

振り返れば大誓堂建立を期に身勝手な教義の変更を企み、「それは池田先生の意向ではない」と抵抗する教学部を脅した上、遂には当時の遠藤教学部長や教学室員を解任、解雇処分にした事実は記憶に新しい。その際「教義なんて都合よく変えればいいんだ」「過去との整合性なんてどうでもいい」「自語相違と批判されてもかまわない」等と豪語した現執行部のＴ副会長の本心、及びその後に実施された「教義改定」「経本改定」「会則改定」「会憲制定」を見れば、「要綱」は池田教学の集大成どころか、Ｔ教学の集大成、原田学会の集大成というべきであろう。

　　　つづく

https://jikatsu.net/78941/

[11606]

題名：11158　顔じゃねぇ―よ！ハート❤だよ　・・・て

>見た目で判断するのはおかしいんだよ。
>人間革命の途上、毎日幸せな顔していたらおかしいでしょう。
>端から見て、大聖人や四条金吾が、毎日ニコニコしてたらおかしいでしょう。

何が言いたいんですか？
誰も顔の事は伺ってないし人相で吉凶なんか伺っておらず
お前さんが書き込んでいる　その文章から滲み出てくる
その内証の事を　こちらは伺っているのと同時に
過去のやり取りで、一人だけお前さんの人格に対し
「的確な事」を言っていた奴がいただろ？
最初はおまえさんもそいつに媚びていたけれど
先方の質問が進むにつれ回答が出来なくなった途端　
お前さんが最初に同志だと思って媚びていた人をディスリ出した人だよ　

ヒント→匹夫【ひっぷ】https://dictionary.goo.ne.jp/word/%E5%8C%B9%E5%A4%AB/

同類の言葉で『小人【こびと≒今は放送禁止用語らしい】』
・・というのがあるけれどね

[11605]

題名：11158

>見た目で判断するのはおかしいんだよ。
>人間革命の途上、毎日幸せな顔していたらおかしいでしょう。

あら、あなた自身は幸せじゃないんだ
つか人間革命ってなんなんだよ　遺伝子組み換えか？？
勇ましい事を言っている割には　意味わかってて言っているのかよ
人間革命もワードサラダ化しているな



>何も分かっちゃいないね。

あなたじゃないからね～
但し、あなたの今までの言動を見れば
単にあなた自身が下記の心理に陥っている事だけは解りましたが

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%9B%E3%83%AB%E3%83%A0%E7%97%87%E5%80%99%E7%BE%A4

ちなみに、ここでのストックホルム陥っている
キーワードは
「池田に疑問を持つこと自体が地獄へ堕ちる」　その心理性

[11604]

題名：あれ？

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11599
　↓　↓　↓　↓　↓
どこに法華講の人が出ていたの？・・と違和感を感じたのですが
まさか・・・　下記の記事にて書いていた「お寺」の表現を聞いて・・・
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11593

あのさ・・・
こちらが言う「お寺」とは「京都の清水寺」で、今頃になると
毎年、今年を漢字一文字で顕すイベントやっていて
昨日（令和6年12月13日）ソレが発表されたことを御存知なかったんでしょうか？

[11603]

題名：桃太郎さん　無理ゲーで　対話にもならないね

>学会大好き、先生大好きと言いながら
>日々、池田先生や創価学会を批判する
>アンチに一言も返せない臆病な人間が何いってんだかと思うよ。（苦笑

あれ？？
あなたの過去の投稿の中で合理的な反論がありましたっけ？？
それどころか自爆したのもありましたし
亡くなった当日も午前中は『池田先生は元気だ』などと息巻いたものの
京都乃鬼さんのスクープが出た途端、3か月以上もバックレていたり
それと、折伏・弘教‥と言うのなら
『男子部教学室』に対する
コレの→https://jikatsu.net/78941/ の破折をしたら如何でしょうか？


>結局、自分は何一つ広布の為に汗を流していないのに
>批判だけ偉そうに言う。
>こんなところでグダグダ言う暇があったら、折伏、弘教に走れよ！と言いたい。

そっくり、あなたにお返しします。
何しに来たの？

[11602]

題名：今夜★９時スタート！人間対話♥ライブ配信☆！

とうとう～ついに！？
第１４８回に突入～！

池田先生の指導に嫉妬★
天魔★原田（現会長）

ゆえに不都合な過去の指導～
（下から上を諌める☆イサメル
腐敗★堕落幹部を責めて排除！）

それらの（自分たちに不都合な）
過去語録と指導を隠ぺい★削除！

書籍も改ざんし不都合箇所削除！
あるいは絶版★ネットも閉鎖★！

まるで独裁国家のような強権圧力☆
衰退☆凋落★破滅へと向かう愚策★

因果応報～の厳しさ☆知るがイイ～
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/58e3LeSQ6v4?si=Toci_2GF3wyVUDtZ

[11601]

題名：戸田先生曰く「最後の敵は内部」極悪色淫患部の悪を滅して善を生じる

最早、真面に相手にするような　邪宗もありません。

しかし、最後の敵となって 出てきた、五老僧よりも 極悪の花糞色淫、

どんどん減り続ける　座談会　参加者を、どうすることもできない。

今や、先生が会長として　指揮を執られていた頃の、

十分の一も来たら良い方で、それも高齢者ばかり、一人、二人と亡くなっていかれます。

４・５・６が　遣らかしたことの　結果です。

組織破壊、広宣流布破壊、組織を食い物にした輩の　悲惨な現証は、

色々と、見せ付けられてきました。これからも　続いていくのでしょう。

提婆達多、五老僧、お山の花糞坊主、これらと同じに 末代までも、

語り続けて　いかれるのでしょう。　子孫も　堪ったものではないと思います。

今こそ、真に題目を唱える　善知識の連帯を拡げ、

正しき三代会長の軌道に戻す戦いを、繰り広げていく時だと思います。

[11600]

題名：毎週金曜☆夜９時★ライブ《人間対話♥》

今夜★新たな配信☆前のおさらい
《１１５７０》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11570

そして避けては通れない問題
やや難しい～が正論☆だろう～
↓ ↓
《内部向け教学改悪★論考》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=10987

[11599]

題名：たまに日顕宗法華講が出てくるけど

先生大好きの皆さんは、話をそらして傍観するだけ。

桃太郎から尻を叩かれ、やっと横向いた様な話し方で、ショボショボ反論する程度でしたね。

それが、あなた方の信心の薄さの現れに他なりません。

本当に学会大好きなら、こんなところでグダグダ言う暇があったら、折伏、弘教に走れよ！と言いたい。

[11598]

題名：創価学会大好きなら、なぜ戦わない、なぜアンチに同調するのか。

＞桃太郎さん自身、周りから見て、あくまでも「周りから見て」ですよ

見た目で判断するのはおかしいんだよ。
人間革命の途上、毎日幸せな顔していたらおかしいでしょう。
端から見て、大聖人や四条金吾が、毎日ニコニコしてたらおかしいでしょう。
何も分かっちゃいないね。（苦笑

学会大好き、先生大好きと言いながら、日々、池田先生や創価学会を批判するアンチに一言も返せない臆病な人間が何いってんだかと思うよ。（苦笑

結局、自分は何一つ広布の為に汗を流していないのに、批判だけ偉そうに言う。だから愚かだと言うのです。

創価学会の中で戦わないから何も分からないのです。
悪知識に惑わされるだけですよ。

教学、幹部批判は個人の自由ですよ。

だけど、三代が築き上げた仏勅の団体である創価学会を罵倒されて、臆病にも黙っているバカがありますか！

池田先生を愚弄されて、黙って傍観する弟子がいますか！

口先だけなら何とでも言える。
そんな人間が池田先生に弟子といえるのでしょうか？　よくよく考えなさい！

[11597]

題名：男子部教学室考察を粉砕

[11596]

題名：

　　　　　いっこく堂
7

　更に明言を拾えば、

『池田　南無妙法蓮華経は法であるが、同時に仏身なのです。人法一箇です。ここが大事なところです。「法」といっても「人（仏）」を離れた法は、「理」だけの存在です。実際には──「事」の上では──仏の智慧を離れた法というのはないのです。久遠元初の仏──無始無終の常住の仏は、宇宙生命そのものであり、一瞬の停滞もなく、常に不断に、一切衆生を救おうと活動しておられる。』（法華経の智慧 第四巻より）

実に明快であります。繰り返すが、ここで重要なのは南無妙法蓮華経が単なる「法」ではなくて仏身（如来・生命）であるということだ。現学会教学部やエセ学者たちの最大の誤りは、「法」なるものが単独で存在し、「仏」の有無にかかわらず宇宙のどこかに存在していると思い込んでいることだ。だから「根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ」（教義改定）とか、「釈尊も大聖人も、根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり、上下・勝劣関係にあるものではない」（教学室論考）などと得意げに強弁する。これはよく初学の人が陥る解釈で、まるで憶えたての中学生の理屈を聞いているようである。無始無終の仏の生命（無始の古仏）が自身に本有常住していることを覚知した人（即ち本仏）がその生命を南無妙法蓮華経と名付けたのである。名付けたばかりではない、それはその生命（如来）の宝号であると同時に「体」であり「宗」であり「用」であり「教」であり、即ち仏身そのものである。その体理は妙法五字であるが、宗・用・教、またその化益において本因と本果、種と脱に分かれるのである。また、そこに自ずと勝劣・優劣が分かれるのであって、発迹顕本の意義もひとえにここにあるのである。釈迦・日蓮それぞれの「顕本」の「本」の違いこそその勝劣を分かつ根本である。これが法門というものだ。

つづく

https://jikatsu.net/78941/

[11595]

題名：男子部教学室考察を粉砕。

　　　　いっこく堂
　　　　　　６

【以下、「法華経の智慧」より主論部抜粋】

『池田　釈尊は五百塵点劫の太古に成仏したと説いた。これは、全宇宙のすべての仏は、その久遠実成の釈尊の弟子だということです。それでは、「その前」はどうだったのか。
斉藤　「我本行菩薩道（我れ本、菩薩の道を行じて）」とありますから、五百塵点劫以前は、菩薩の修行をしていたことになります。
池田　すると、修行をしていたのだから「法」はあった。法はあったが「仏」はいなかった時代があったということになる。これでは「無始無終の宇宙と一体の仏」はいないことになってしまう。
須田　たしかに、途中から出現したのでは「三世常住の仏」とは言えません。
遠藤　始成正覚の釈尊は「本無今有〔本無くして今有り）」と破折されました。″根無し草″のようなものだと。
しかし、「途中から仏になった」という点では、寿量品の「久遠実成の釈尊」も、ただ時間をはるかにさかのぼったというだけで、同じです。厳しく言えば「本無今有」であって「本有」ではありません。
斉藤　「本有」でなければ、三世常住の「本仏」とは言えません。
池田　「宇宙と一体の無始無終の根本仏」を説くためには、二つの方法しかない。一つは、因果を無視することです。因とか果とか言わなければ、単に「無始無終の仏」と言っておけばすむ。因果を言うから、「仏果を得る前」が問題になるのだから。
しかし、因果を無視したのでは仏法ではなくなってしまう．因果を鋭くからこそ仏法なのであって、因果を無視すれば外道です。なかんずく「仏因」「仏果」が、仏法のメーンテーマです。
「仏因」が先にあって、「仏果」が後に来るというのでは、どうしても、″何らかの時点で″仏が出現することになる。要するに、無始無終の仏を説くためには、「仏因（囚行）」に「仏果（果徳）」を認めなくではならないのです。これが、三世常住の本仏を示すうえでの第二の道であり、「唯一の道」です。
斉藤　理論的には、どうしてもそうなります。
池田　この「因位（仏因の位）の仏」──それが上行菩薩です。「因果倶時の仏」です。
上行菩薩が出現しなかったならば、無始無終の本仏は示せないのです。
上行菩薩の出現は、五百塵点劫という想像もつかない過去をも突破した「無始無終の久遠の本仏」を指し示しているのです。
須田　この「無始無終の本仏」とは、私たちが「久遠元初の自受用報身如来」と呼んでいる「南無妙法蓮華経如来」のことですね。
池田　もちろん、その通りです。
須田　そうしますと、この「久遠元初」というのは、もはや「はるかな昔」という意味ではありませんね。時間の枠を突破しているというか、もう「時間の概念」ではないということになります。
池田　そうです。「久遠元初」とは「無始無終の生命」の異名です。時間論ではなく、生命論です。生命の奥底の真実──無始無終に活動し続けている宇宙生命そのものを指して「久遠元初」と呼んでいるのです。それは「無作三身如来」と言っても同じです。』　
（法華経の智慧 第五巻より）

[11594]

題名：アメリカ在住の人が面白い事‥と言うか

https://www.youtube.com/live/7K96wg4h8X8?feature=shared&t=2602

龍ノ口の光物に関しては無理があり、かつて２ちゃんの創価板で
議論したことがありましたが、
結局、創価信者による合理的な説明が出来なかったんだよな

ちなみにエンケ彗星だと目撃者が多数出てくるはずで
別の形で口コミなどにより　同時期に別の形で光物の話が出てくるはずなのに
それが一つもなく
結局、肝心の要の目撃者が四条金吾と平左衛門だけ
しかも江の島にも住民が住んでおり、その住民が誰一人として気が付かない‥と言うのも不自然すぎて変なんですよ

また隠蔽したんだ・・と反論されても
鎌倉時代も民主主義は形成されていて、どこかの独裁国家ではなく
仮にその目撃を封印して情報を流す奴を暗殺したら
目撃者が多数であるがゆえに　大量に殺さなければならず
きりがなく　そんなのを続けていったら
それこそ鎌倉の住民が反乱を起こす可能性が出てくるはずなのですが
そんな話は鎌倉文献にも載っていない。

従って、光物に関しては・・・本当かどうかも怪しい
但し、『雷』だと合理的な説が成立します
ちなみに、その記録は江の島の龍口寺にしかなく
また鎌倉文献にも雨乞い対決も含めて記録が残っていない

それと、クジラ板では『雨乞い対決』は肯定していたのに
何故か『龍ノ口の法難』をしっかり否定した創価の連中がいて
あまりのアレに　さすがのこちらも
それは完全な我見だろ・・と言って、反論はして
何故か立場が変わちゃったんだけれどさ

[11593]

題名：今年の漢字一文字

お寺もネタ尽きたな・・・

2024年「今年の漢字」は「金」 京都 清水寺で発表
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20241212/k10014665781000.html

何年か前も「金」だったような・・・
つかさ、一つ「今年に相応しい適切な漢字」があったじゃん
なんで、これを力強く書いたら　びっくりだろうな

今年の相応しい漢字一文字→『凶』

[11592]

題名：11590

>天魔★打倒～の諸天☆動けや！だぞ！
>恐れ入ったか？



桃太郎
「なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！
　諸天☆動けや！天野に死を　須田に死を　日本人に死を
　なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！」

斬り捨て☆
「なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！
　諸天☆動けや！原田に死を　谷川に死を　公明党に死を
　なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！なむみょう～～ほれんげぇーきょう！！」


諸天側
はぁ？　どちらが天魔なんだよ
おまえらの祈りが　名夢冥呆蓮華狂なので　
こちとら誤った動きはしたくねぇーんだよ！！

・・・・・💡！
もう面倒だから、双方とも片付けてしまえ！！

桃太郎・斬り捨て
「ひぃー！！！！！」

[11591]

題名：ああ・・・　お前さんの存在忘れてた

https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11570

あのキャッチコピー聞いたら、これを思い出しますね



このCM全国でやっていたのかな？　
何せこのCM「テレ東」ぐらいでしか見たことがない

[11590]

題名：ど～せ役立たず★な邪魔★ヤラセ工作員★は湧くな☆！

こっちの方がハルカに役に立ってるわ！
しかも題名～が

天魔★打倒～の諸天☆動けや！
だぞ！
恐れ入ったか？
《10732》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=10732

[11589]

題名：桃太郎ちゃんの話は突っ込みどころ満載だなｗ

＞仏勅の団体である「創価学会」そのものを潰そうとしている。
＞ https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11574

潰そうではなく
既に潰れて有毒なガスが出まくって、こっちが困っているのが
今なんですけれどね～

この件は日蓮正宗へ行った奴からも突っ込まれるよ

しかも原田と創価大学の連中及び中華人民共和国が
とどめを刺して逸脱して
「自殺的な事」をしているのが今じゃないの？


> https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11574
なるほど、判事でもある池田大作さんや大聖人は
あなたの宿坊板における活動を見て　
これを言っておけば成仏が出来る・・と
「俺こそが信心強盛なんだ!アピール」を御本尊に誓っているわけでしょうか？

なんか　悪徳弁護士がやりそうな行動だな
・・・で、あなた自身に
有利な判決が出ると思っているのでしょうか？

あなたの意見も、個人的には
結局は「正義」を盾にした詭弁にしか聞こえませんけんし
その判断は執行部でもあなたでも私でもなく大聖人なので
大聖人の内証が解らない以上、そんなところまでは解りません。

[11588]

題名：桃太郎様

貴方が、末端の苦しみに同苦して、
共に祈り、励まし、
1つの悩みでも解決したいと思わず、
反逆者探し、査問、除名のために、
パトロールしているだけなら、
末端の会員の幸福のために、
指導もできない、
保身の幹部という事になりますが、
貴方は、それでいいですか？
何のためにここに来ていますか?
人間革命、広宣流布のためですよね?
他者の幸福と、世界平和のためですよね?
だって、日蓮と同意の、池田門下ですよね?
それとも、邪宗のスパイですか?

[11587]

題名：それ以前に桃太郎自身

桃太郎さん自身、周りから見て、あくまでも「周りから見て」ですよ
幸せそうに見えますか？　
そういえば、過去に一人
本当に「適格な事」を言っていた人がいたっけ・・・
（この場合は「的確」でもいいんだろうけれど）

つかさ・・・境涯が
宿坊板をブログにて批判していた奴が
ある旧宿坊板に参加していた奴を訪ねて悲惨な姿を見たと
ブログに書いていた、あの方と似てきているじゃん
そいつも　なんか、その方が在籍していたときは　
斬り捨てやあまのっちみたいなことを言っていた奴に対し
11574～11576及び11578のような言い訳で
思わず暴力ふるって処分くらったんじゃなかったけ？

[11586]

題名：桃太郎様

貴方が、組織のどれくらいの役職の方なのかは知りませんが
末端の役職は、、
生老病死の泥沼の中にいます!
桃太郎様が、その泥沼に大白蓮華を咲かせて下さい！
それが、貴方の使命ではありませんか?
まあ、無理でしょうね!
無理ですよね？
誰にもそんな事は出来ないと思います!

[11585]

題名：桃太郎様聞いて下さい

ブロックという末端組織の役職がどれだけ大変か

役職を任され、
名簿を渡され、
見ず知らずの人との交流が始まります

その中には、万引き犯や、
精神病患者さんもいました!

更生させる事も難しく、
大抵警察のお世話になりました

我が子の子育ても後回しになったり、
我が家の幸福さえ後回しになりました

そんな苦しみから逃れて、
我が家の幸福を実現したいとも思いました

我が子との悩みともぶつかりながら、
組織で悩んで苦しんで祈った功徳か、
我が子は、社会の中で、
自立の道を歩めています

陰徳あれば陽報ありの功徳を頂けたのだと思います

そうです、私は、末端の会員です!


可愛い我が子との時間は、
思う存分取れなかったし、
親として、申し訳ない気持ちもあります

それでも創価学会が大好きでいられたのは、
池田先生という、庶民的な真心の励ましがあったからだと思います!

この板に投稿している人達にも、
それぞれのドラマがあるのでしょう!

だから、ここは、広宣流布の稽古場として、
意味があるのかも知れません！

自己鍛錬のための道場ですかね?

違いますか?

[11584]

題名：11574

学会活動は　信仰の一部なんですか？
そういえば、過去に会合に出なかった事を引き合いに出し
同じことを言っていた草創期の幹部が除名されて反逆に出た人もいましたよね

あと学会活動をしていた
（下手したらお父様が小樽法論まで参加していた人）大幹部の子供を除名にして「反逆者扱い」にして「愚か」・・て

あんたこそ、一番、都合が悪かったら
本体から「反逆者」扱いにされそうだけれどな🍵

[11583]

題名：しかも桃太郎君の11578の訓示は

六道の中に人道已下は皆形裸にして生る
天は随生衣なり其の中の鹿等は無衣にして生るのみならず
人の衣を・ぬすみしゆへに身の皮を人に・はがれて盗し
衣をつぐのうほうをえたり

―法衣書

11178の発言は、戦前のサヨクや日蓮系の連中がやったのと同様
天皇を利用して権威化したのと同じ発想で　
いわば師の権威化による恫喝そのもの

だから一時、その手の内容のブログが出てきた時
神武天皇もしくは卑弥呼が池田大作にすり替わっただけで
やっている事は変わらない・・とブログに書いたこともありましたよ

[11582]

題名：桃太郎君の毒親放談

>11574
創価学会は御本仏ではありません。
御本仏は日蓮大聖人です。　ここでもはき違えています
>>11576→ https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11576

「多生曠劫に・したしみし妻子には心とはなれしか仏道のために・はなれしか、いつも同じわかれなるべし　―開目抄」

さすが「馬の耳に題目」と言っただけのバカぶりが出ているな
つまり題目をあげようがあげまいが、池田が気に入らなければ
成仏組には入れないんだよ・・とでも言わんばかりの選民指導だし
題目をあげきった人が勝つが大嘘だという事か
こいつの発言一つで・・・・

ところで池田大作は成仏出来たんでしょうか？
しかも　池田家の身内と上手くいっているんでしょうか？
どう考えても状況からして成仏出来たとは言い切れませんが・・・
>>11578
じゃぁ・・・　あなた自身が
「仏勅の団体である創価学会を批判することが
　そのまま師匠　池田先生を批判することに繋がる。」
・・と、世間のアンチが皆そう評価するのか？

そのプロセスをきちんと説明してください。

[11581]

題名：昔は邪宗教破折、今、腐敗堕落の組織破折

悲惨な死に方をした４，極悪の限りを尽くした５，兎に角、碌でもない６。

法主といえども　鼻糞坊主は相手にしないどころか、徹底的に破折する、

それ以上の食法餓鬼、組織を食い物にすることしか能のない 色淫患部連中、

大聖人の信心では　あり得ない振る舞いを　これほどまで当たり前のようにする輩。

先生が言われたように、こんな輩を徹底的に破折し、三代の正しき軌道に戻す、

これが解らない者は、４・５・６と同じく堕地獄です。

先生は言われました、組織を護るとは、

腐敗堕落を極めた、獅子身中の虫である　色淫患部連中を追い出すことです。

この後も、益々、組織は衰退して、消滅状態になると思います。

先生が言われた、一人でも良い、心ある人は　一人立つ思いで戦うことです。

題目を唱える人には、誰人もかなわない。

成仏の為には、邪を徹底的に破折することも　必須条件です。

今一度、組織を食い物にする　極悪謗法、食法餓鬼を徹底的に破折することです。

[11580]

題名：だから戦っているんじゃないの？

過去の池田先生のご指導に励まされ、
信心で乗り越えられた体験を持つ人は、
池田先生が大好きです!
創価学会が大好きです!
新しい教学要項に、
過去の先生のご指導と合わない矛盾が生じているから、
おかしいと、元教学部の方が指摘して下さったのに、
即座に反逆者扱い
それは、創価学会を守ろうとしているのか、
わが身を守ろうとしているのか、
創価学会員を守ろうとしているのか、
理解に困ります!
おそらく、ここに投稿している
多くの人は、池田先生が大好きだと思います!

日蓮正宗の僧侶の中にも、
創価学会との時代が良かったと、
発信している方もいました。

僧俗和合の時代は、
確かにあったのです!

だから、日興門流である事は、
未来にとっても、大事な思想だと、
私は思います!

須田晴夫さんの思想には、
須田晴夫さんなりの、
世界平和への構想があったのかも知れません！

だから、祈り学び、心を結んでいく対話は、
継続していくべきだと思います!

[11579]

題名：イキナリ☆湧いて出た♥とこ見るとコレが相当な不都合★だったようだ！爆☆

最近は特に注目☆が集まっている
（監視☆も含めてだが笑）
ようで頭も痛い★か？
↓ ↓
《１１５７３》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11573

[11578]

題名：いかなる乞食には・なるとも法華経にきずをつけ給うべからず

仏勅の団体である創価学会を批判することは、そのまま師匠　池田先生を批判することに繋がる。

世間のアンチは皆そう評価するんだよ。

それが良く分かっていないから、愚かだと言うんだよ。

[11577]

題名：今の創価学会は邪教化してるね♪　(久しぶりの登場どす)

強烈な記事見つけた！　↓　↓

またしても「著作権」！池田先生の著書・スピーチ検索サイトが閉鎖に！
https://jikatsu.net/79100/


御書の検索や、先生の著書・スピーチの検索など、とても使いやすくて、多くの人々に役立ってきた有名サイト（gmate.org)が創価の圧力で閉鎖される！

　信仰する人々のためにと、大変な時間と労力をもって作られたこのサイト。閉鎖を悲しむ人は決して少なくない。創価お得意の「著作権」を行使しての閉鎖だ！

　祖師の思想、指導者の思想を真面目に広めようとする行為を嫌がり邪魔する宗教団体とは一体なんだろう。「我々の目的は広宣流布ではなく収益です」と公言しているようなものだ。

　御書やスピーチを手軽に検索されては、「教学要綱」との齟齬がバレてしまうのを怖れているのかも知れない。

　まさに世は創価暗黒時代。

[11576]

題名：眼を覚まさなければ．．．

どんなに題目を上げても最後は「地獄」だよ。
日顕宗と同じ運命という事。

[11575]

題名：愚かにも程がある。

牧口、戸田、池田、と歴代の会長が命がけで築き上げた創価学会を面白半分に公の場で批判して、自分らをまるで正義の英雄のように錯覚し、日々、創価学会を潰そうと企んでいる。

そんな君らを、池田先生が、日蓮大聖人が、「よきかな、よきかな」と賞賛するとでも本気で思っているんだろうか？

早く眼を覚ました方が良い。

[11574]

題名：どんなに屁理屈こねようとも．．．

結局、未活で、学会活動やってないんだもん。

池田先生は草創の頃の創価学会は幹部が威張りくさって、「嫌いです」と、師匠戸田先生に率直な意見を言われたそうですが、創価学会を批判したり、幹部を批判したりせず、「自分が創価学会を良くしていこう」と戦われたと思います。

ところが、ここの愚かなアンチ共は、幹部批判するばかりでは無く、仏勅の団体である「創価学会」そのものを潰そうとしている。

どれだけ、御本仏のお叱りを受けるか想像もつきません。
完全に頭破作七分の状態で、桃太郎の正論が理解出来ないようですね。

[11573]

題名：先ほどの《11570》人間♥対話に新たなコメント♥出ました！祝♥

なんぼのもんじゃい！
にも笑えたけど（笑）

１１５７０
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11570

[11572]

題名：男子部教学室の考察を粉砕、いっこく堂、4

これは、今更言われなくてもかつての学会員であれば誰でも知る、外用の教相であって、まさに身延派教学そのものとも言える浅薄な解釈である。「宗門教学」を嫌って「身延派教学そのもの」を力説するとは、進展どころか大きく後退したものだ。これでは須田氏が「身延化ではないか」と批判されるのも無理はない。繰り返しになるが、釈尊自身は「我本行菩薩道」として「久遠実成」以前に修行があったことを認めているのであるから「久遠元初」でもなければ、純粋な「自受用報身」でもない。つまりそこに明確な優劣があるのは当然である。それでも尚「そんなことは御書のどこにも書いていない」というのであれば、さっさと身延の軍門に下り、根拠のない「久遠元初の自受用報身如来」を捨てて、執行海秀や浅井要麟を師と仰げばよいのである。

ところで前後するが、このご高説の直前に看過できない一節がある
「氏は、宗門に伝わる、いわゆる戒壇本尊の特別な意義を否定しつつも」（教学部論考）
と、須田氏が戒壇本尊の特別な意義を見直されておられることを認め、これに便乗していかにも自分たちも既に戒壇本尊問題に決着をつけているかのような表現だが、自分は寡聞にして創価学会が戒壇本尊に付されてきた特別な意義を否定する教義的根拠や、実証的説明を聞いたことが無い。ただ「謗法の山にあるから受持の対象としない」との中途半端な説明だけである。
　宗門の閉鎖的・神話的な教義を批判したいのであれば、何をおいてもこの問題に明確な回答をして公表すべきである。にもかかわらず。須田氏を一方的に
「閉鎖的・神話的な教義を立脚点として、その立場から批判している」（教学部論考）
　などと決めつけて批判をかわそうとしているが、須田氏の立脚点や立場は、誰がみても池田先生ご健在時代の学会教学であり、池田教学である。それを「閉鎖的・神話的な教義を立脚点としている」というのであれば、まず先に、池田先生の教学指導のどこが閉鎖的で神話的なのかを指摘して批判すべきであろう。

そしてついには、
「釈尊も大聖人も、根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり、上下・勝劣関係にあるものではない」（教学室論考）
と結論付けている。

[11571]

題名：男子部教学室の考察を粉砕、いっこく堂、5

つまり、「久遠実成の釈尊」と「久遠元初の日蓮」に勝劣はなく、従って「本果」や「本因」、「脱益」や「種益」等の勝劣もないことになる。一体法華経のどこに釈尊が南無妙法蓮華経によって仏になったと書いてあるのか。また、釈尊も日蓮と同じ「自受用報身如来」だという文証なり根拠を示してみよ。ご化導の次第や教義の次第を全く無視した暴論である。これでは何故釈尊が初めから南無妙法蓮華経を説かなかったのか、何故地湧の出現なくして発迹顕本できなかったのか全く説明がつかない。いったいご自身を「教主釈尊より大事な行者」（下山御消息）とか、「日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万年の外・未来までもながるべし」（報恩抄）等の聖語、更には「南無妙法蓮華経　日蓮」と中央に大書して「教主釈尊を脇士となす」（観心本尊抄）とした御本尊の意をどのように解釈するつもりであろうか。文上に固執して日蓮を「釈尊の使い」に位置付ける身延派でさえも、その文上の筋に即して釈迦を本仏と立て、日蓮を「大菩薩」として勝劣を分けているのに、それとも違う珍教義を誕生させたようだ

しかし、どうやら現創価の錯誤の根っこが見えてきた。それが、
「釈尊も大聖人も、根本の法である南無妙法蓮華経によって仏になったのであり」（教学室論考）
　との一節だ。これによると釈尊や日蓮以前に「南無妙法蓮華経」なる根本の「法」が宇宙のどこかに単独で存在し、その「法」なるものによって釈尊も日蓮も仏になったと理解しているようだが、これは全くの逆さまである。このような「法先仏後」説では「無始無終の仏身」や「三世常住の仏」「久遠元初の仏」などは存在しないことになる。これは「南無妙法蓮華経」が元より仏身（如来・生命）であることを知らない為の邪見である。妙法の理は天地の間にあったとしてもそれはどこまでも理性であって、いわば観念論だ。実際には仏の「智慧」のうちにのみ厳然として具わっているのであり、教学的に丁寧に言えば、法報応三身具足の当体の報身中に具しているのである。これが本有常住の南無妙法蓮華経である。
　これについては筆者の拙論より、池田先生のご指導を見てみよう。
　　　　　つづく

[11570]

題名：嫉妬★シットは人間の性（サガ）だが良い嫉妬と悪い嫉妬がある

良い嫉妬☆は刺激と発奮☆ハップンを生み出し
前向きなエネルギーを与えられて人を伸ばす！

悪い嫉妬★は劣等感やオレ様♥気質から生まれ
僻み★ヒガミ＆嫉み★ソネミ＆妬み☆ネタミ（嫉妬）

己れ♥オノレの心を貶め★オトシメ汚して★ケガシテ
悪業～を形成して決して幸せ♥にはなれないだろう～

悪しき（あしき）嫉妬★を打ち破れ☆！
↓ ↓
https://www.youtube.com/live/HiwPrR21-Tg?si=Tq0dO9hnN4GnL_bY

[11569]

題名：師弟

日蓮、日興の師弟
創価3代の師弟
須田晴夫さんが、
興門流の思想を守り戦われた事に、
日蓮の師弟に流れる、
信心の血脈を守らなければ、
末法万年の広宣流布が頓挫するとの危機感からだと感じました。
地涌の菩薩には、
四菩薩のリーダーがいます。
師弟は、広宣流布の大動脈で、
広宣流布のためには、
師弟の血脈を守らないといけない！
師の恩が、信心の血脈、
心臓、大動脈、
生命線だと感じていらっしゃるからこそ、
迫害覚悟で、戦って下さったのだと思います!
そこが、仏法研究者と、
法華経の行者の違いでしょうか?
私は、須田晴夫さんが反逆者だとは思いませんから、
私も首を洗って待つしかないのでしょうね!
こんな楽しい事はありません!
感謝でいっぱいです。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

[11568]

題名：

>木村博昭・・さん

男子部教学室の考察を粉砕[1]は、コレなのかな
→ https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11545
--以下、男子部教学室の考察を粉砕[2]
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11562
男子部教学室の考察を粉砕[3]
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11561

[3]について　敢えてコメントをつけ加えるのなら
男子部教学室は日興遺誡に書かれている
「我れ智より優れたるは仰いで師とすべし」を読み落としてしまい
「大聖人よりも劣った教え」を師にしちゃっている
須田さんが　コレを用いて反論しても構いませんよ。

斬り捨て
お前等の場合は「いいご●？ク〇だらけ」だろ

[11567]

題名：実は私、法華経の智慧が大好きなんです

昔から、ずっと、
読めば、命の泉湧く
元気の出る存在です！

だから、私にとって、無くてはならないし、
未来永劫、来世も巡り合いたい

法華経の智慧の中のお二人が、
法華経の智慧を守り抜くために戦って下さった事に感謝です。

命懸けで守りたい思想だと思います。
これからも、法華経の智慧に助けて頂きながら、
生き抜きます!

最高の師弟に感謝です♡

先生、斉藤さん、遠藤さん、
そして、最近話題の須田さん、
来世も、続、法華経の智慧を、
私に読ませて下さいね♡
指切りげんまん、お願いします

あー、もうこれで、思い残す事はありません!

スッキリしました

さようなら(@^^)/~~~

[11566]

題名：再掲

先生指導（抜粋）です。

「われわれの世界は、信心の世界である。

だから、正しい信心であるか、えせの信心であるかが　問題になる。

組織悪の面は、皆で話しあい、是正し、進歩させていく方途を、

つねに考え、努力すべきである。

いろいろな人がいると思うが、どうか　粘り強い話し合いをお願いしたい。

また、時を待って、見守ることも　忘れてはならない。」

真に心ある人が、よーく　考えなければならないことだと　思います。

また、先生指導（抜粋）です。

「自行もきちんとせず、社会の中での　不借の化他に至っては、片鱗もない。

ただ　大聖人を利用し、私たちだけを働かせて、

自分たちは永遠に、享楽の生活を送ろうとしたのである。

極悪の魔性の存在である。」

お山の花糞坊主と　今の色淫患部、　全く　同じだと思います。

[11565]

題名：邪魔★工作員は良い子♥サンキュー見て恥じろ☆！

アンタらとは天地雲泥～
月とスッポン☆

海王星と深海魚★だ！
↓ ↓
イイ～子♥サンキュー
《１１５３９》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=11539

[11564]

題名：フツ－かんがえてコレ明らかにタイミング☆合わせてるよね！？

要するに都合～良く出来すぎ！
↓ ↓
2023年12月8日(金)13時5分
《7361》
https://bbs1.sekkaku.net/bbs/axt2b9jvt8/log=7361