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題名：学会員イコール信用してはいけない

「法師というものは聖僧といっても、道理にはずれた　異常な嫉妬心が深くて、いやらしいもの」　　（紫式部）

『源氏物語』には、嫉妬や欲望による執着のゆえか、死後も浮かばれない坊主らの姿が描かれている。

福沢諭吉は「僧侶論」を展開し、「僧侶は俗より出でて俗よりも俗なり」の言葉で嘆いていた。

さらに「僧侶の貧利（とんり＝利益をむさぼること）、不品行（乱れた行動）

あたかも仏門内に仏敵あるがごとし。慨歎（がいたん）にたえざるなり」

僧侶の貪欲、堕落こそ、仏教を破壊する元凶であるということを述べ、近代の先覚者は、聖職者を戒めている。

昔からの花糞坊主、そして４，５，６等の色淫患部の　宗教詐欺師か宗教ゴロみたいな、愚かな信者を骨まで　食い物にする

師敵対　師反逆の腐敗堕落しきった極悪食法餓鬼です。

先生指導（抜粋）です。

『　「正法正義」を守っているかのように取り繕い、権威を維持することに慣れきってしまった彼らには、

謗法を犯したことへの痛みもなければ、反省もなかった。

生き方の根本にあるのは「法」ではなく、自分たちの「保身」であるからだ。
　
「広宣流布」を捨てて、「保身」が目的となれば、人間は規範を失い、欲望の奴隷となっていく。

彼らの謗法行為と遊蕩とは、表裏をなすものといえよう。

仏法でも与同罪（正法誹謗の人に供養したり、その非を黙認したりすれば、誹謗の者と同じ罪を得ること）を説く。

日蓮大聖人は、菩薩が使命を果たさず、悪と戦わない場合にはどうなるかを、諸御抄で厳しく教えておられる。

――もし菩薩（大乗仏教の実践者）がいて、悪人をかばって罰することができず、

そのことによって悪人の悪を助長し、善人を悩ませ乱れさせ、正法を破壊させれば、この人はじつは菩薩ではない。

（この人は）外面はいつわって（人々を）あなどり、つねにこう言うであろう。

「私は忍辱（侮辱や迫害を耐えしのぶこと）の修行をしているのだ」と。

この人は命が終わって、もろもろの悪人とともに地獄に堕ちるであろう――。

また別の御書では、同じ文を引かれたあと、こう仰せである。

――謗法を責めないでいて成仏を願うことは、火の中に水を求め、水の中に火を尋ねるようなものである。

はかないことである。はかないことである――。

自分たちの悪に従わなければ、それだけで破門、除名──信徒の立場を「切る」ということは、

「勝手に地獄に堕ちろ」ということであり、「勝手に苦しめ」ということであり、「勝手に不幸になれ」ということなのか。

これほどの大悪に、怒らず、呵責しない人間は、日蓮大聖人の門下ではない。牧口先生、戸田先生の門下でもない。

正義を貫く人でもない。あまりにも臆病で、卑怯な、ずるい人間であろう。

牧口先生は、生涯、権威・権力にへつらわれなかった。

権力には「魔性」がある。それにとりつかれると威張り出す。ずるくなる。傲慢になる。他人を利用して自分だけ得をしようとする。

こうした悪い権力、悪い権威とは戦わねばならない。大聖人のごとく。牧口先生のごとく。戸田先生のごとく。

──法主といえども、大聖人の御金言に背いた場合には、その謗法を、呵責し、責め抜かねばならない──

というのが、日興上人の御遺誡である。大聖人の御精神である。

ともあれ、戸田先生は言われていた。

「日蓮大聖人を信ずるというならば、大聖人の仰せ通りに戦わなくてはならない。

それでこそ、大聖人もお喜びになるのである」

「大聖人の仰せ通りに」──この一点が重要だ。広宣流布に戦えば、三障四魔が競い起こる。迫害は必然なのである。　』

如何なる肩書も信用してはいけないが、特に組織の肩書は　絶対に信用してはいけません。

一人一人を、よ?ｽ桙ｭ観察して、時間を掛けて見極めることが基本だと思います。

題目を唱えなければ、我見に陥って判りません。