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題名：末端信者さんへ　戸田城聖氏に教えてあげなさい

＞人間革命の姿は、宿命打開なり、生き方の変革、

世に言う「人間革命」という言葉の起源が、キリスト者のひとりでおられた
南原繁氏（当時、東京大学総長、政治学）が昭和２２年の東大での卒業式に
使われた言葉であり、もともと日本語にはありません。

某出版社からの応えによると、のちにこの言葉に触れられた創価教育学会（当時）
の戸田城聖氏がこの言葉に喜びを隠せなくなり、南原氏に取って変わり、学会が
「人間革命」という言葉を使い出すようになったようです。

たとえ、どの宗教のどの集団（教団、教会、会派など）に属していても、その
集団が正しい導きをしていて、同じ宗教内でありながら他の集団を非難し、そ
この頭となる人を奉ることは酔っていることに等しい。

南原氏のそれは、人間革命によって人として個人、個人が立派に生きることを
提唱している。　

それに対し池田氏のそれは、結局、人間の奴隷化であり、学会から離れられない
ようにすること。皮肉にも洗脳のための書物に成り下がっている。

【　戸田城聖の女性関係　】

夕張郡真谷地尋常小学校に奉職中には、複数の女性と恋愛し、「恋にもつれ、
恋に狂いて、最も神聖なる教職を汚」（戸田『若き日の手記・獄中記』S45）
した結果、その清算のために退職しなければならなかった。

また戦前には三角関係を経験し（小口偉一編『新心理学講座　第4　宗教と信
仰の心理学』）、当時も、戦前、彼の経営する会社の会計役であり、会員でも
あった森重紀美子との関係をつづけ、彼女との間には子まであったようだ。

森重は創価学会幹部間で公認されていた戸田の二号である（由比宏道『毒鼓の
縁　破日蓮正宗創価学会』）。
（溝口敦著『池田大作　「権力者」の構造』）

『若き日の手記・獄中記』は昭和４５年に遺族が刊行（溝口敦著『池田大作「
権力者」の構造』７１頁）

【戸田城聖の実像：法蔵】

　小説『人間革命』の嘘が明らかだ。「池田さんは妾と私を同じ席に並べた」
とは戸田夫人の言である。

昭和から平成にかけての記念式典では牧口家・戸田家とともに必ず森重家が紹
介されていた。

子供は後に外郭企業の社長になったと私は聞いている。