RE:「充実感」を意味する仏教上の語は？
- naagita(admin)
スマナサーラ長老の著作『充実感こそ最高の財産』では以下のように説明されています。
https://www.amazon.co.jp/dp/B01AUTBSNS
*****************
（Ｑ）仏教が言う「充実感」と、私たちが知っている日本語の「充実感」とは、少し意味が違うように感じたのですが……。
（Ａ）「充実」という言葉は、パーリ語でsantuṭṭhi(サントゥッティ)と言います。これは『メッタ・スッタ』（慈悲経）や『マンガラ・スッタ』（吉祥経）など、いくつかの経典に出てきます。
サンスクリット語に、喜びや快楽を意味するsantusという語があります。お釈迦さまはこのsantusという語を使って、「充実感」という仏教用語にしました。充実感は、人間が育てるべき性格の一つです。日本語でも「充実」という言葉がありますが、その意味はお釈迦さまがおっしゃったものと違います。
お釈迦さまがおっしゃる「充実」とは、超越した智慧のことです。私たちはいかにもわかっているような顔をして、「なんだ、お釈迦さまはそんなことしか言わないのか」と思うかもしれません。でもそれは誤解です。「充実」とは単純な教えではなく、超越した智慧なのです。
では、仏教が教える「充実」とはどういうものなのでしょうか？
ものごとは瞬間瞬間、変化しています。一つひとつの瞬間は二度と繰り返されることがありません。永久に戻ってこないのです。輪廻の中で、無始なる過去から、ずっと変化し続けているのですが、ある一つの瞬間が戻ったということは一度もないのです。
ところが私たちは、「明日がある」と思って今の瞬間を怠けて過ごしているのです。「明日がある」と考えてしまうのは無常の論理を知らないからですが、実際のところ「明日」という日はないのです。明日の自分はまったくの別人ですからね。すべての現象は瞬間瞬間変わっているのです。変わらないものは何一つありません。ですから「あるのは今の瞬間だけ」という真理をよく理解して、生きていなくてはならないのです。今の瞬間を最高に生きることが何よりも大切なことなのです。
たとえば賞味期限が切れたものを食べている人がいるとします。その人は、その時その人にできる一番いいものを食べているんですよ。ですから周りの人の目を気にしたり、腹を壊したらどうしよう、などと頭の中でゴチャゴチャ考えないで、「自分は今の瞬間で最高のものを食べている」と思って、堂々と生きていればいいのです。
たとえば足を捻挫したとします。そうすると通常のようにスムーズに歩くことはできませんね。だからとその人が「へんな歩き方」をしていると言えますか？ へんな歩き方をしていないのです。その時その人ができる精一杯の歩き方をしているのです。ですから「人に笑われるのではないか」とか「恰好悪いなあ」と心配する必要はないのです。ぎっくり腰になってぎこちない歩き方をしていても、その人はその条件の中でできる、ギリギリの正しい歩き方をしているのです。
このことを理解するには、ちょっとした智慧が必要です。俗世間の知識レベルではなかなかわからないよと思いますよ。でも理解できれば人生は楽しくなりますし、充実感も生まれてきます。
そこで充実感を得るために、瞬間瞬間の現象をしっかり確認してみてください。一瞬も無駄にすることがないように。
お釈迦さまはこうおっしゃっています。「自分でやってみなさい。試してみなさい」と。仏教は信仰するものではなく、自分で確かめてみるものです。実際に自分でやってみれば、論理がどんどんわかってきて、幸せを実感できるようになります。これが、言い換えれば「悟り」というものなのです。
このようなお釈迦さまの言葉があります。
Santuṭṭhī(サントゥッティー) paramaṃ(パラマン) dhanaṃ(ダナン)「充実感こそ最高の財産である」――これ以上の言葉がほかにあるでしょうか！
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（Ｑ）仏教が言う「充実感」と、私たちが知っている日本語の「充実感」とは、少し意味が違うように感じたのですが……。
（Ａ）「充実」という言葉は、パーリ語でsantuṭṭhi(サントゥッティ)と言います。これは『メッタ・スッタ』（慈悲経）や『マンガラ・スッタ』（吉祥経）など、いくつかの経典に出てきます。
サンスクリット語に、喜びや快楽を意味するsantusという語があります。お釈迦さまはこのsantusという語を使って、「充実感」という仏教用語にしました。充実感は、人間が育てるべき性格の一つです。日本語でも「充実」という言葉がありますが、その意味はお釈迦さまがおっしゃったものと違います。
お釈迦さまがおっしゃる「充実」とは、超越した智慧のことです。私たちはいかにもわかっているような顔をして、「なんだ、お釈迦さまはそんなことしか言わないのか」と思うかもしれません。でもそれは誤解です。「充実」とは単純な教えではなく、超越した智慧なのです。
では、仏教が教える「充実」とはどういうものなのでしょうか？
ものごとは瞬間瞬間、変化しています。一つひとつの瞬間は二度と繰り返されることがありません。永久に戻ってこないのです。輪廻の中で、無始なる過去から、ずっと変化し続けているのですが、ある一つの瞬間が戻ったということは一度もないのです。
ところが私たちは、「明日がある」と思って今の瞬間を怠けて過ごしているのです。「明日がある」と考えてしまうのは無常の論理を知らないからですが、実際のところ「明日」という日はないのです。明日の自分はまったくの別人ですからね。すべての現象は瞬間瞬間変わっているのです。変わらないものは何一つありません。ですから「あるのは今の瞬間だけ」という真理をよく理解して、生きていなくてはならないのです。今の瞬間を最高に生きることが何よりも大切なことなのです。
たとえば賞味期限が切れたものを食べている人がいるとします。その人は、その時その人にできる一番いいものを食べているんですよ。ですから周りの人の目を気にしたり、腹を壊したらどうしよう、などと頭の中でゴチャゴチャ考えないで、「自分は今の瞬間で最高のものを食べている」と思って、堂々と生きていればいいのです。
たとえば足を捻挫したとします。そうすると通常のようにスムーズに歩くことはできませんね。だからとその人が「へんな歩き方」をしていると言えますか？ へんな歩き方をしていないのです。その時その人ができる精一杯の歩き方をしているのです。ですから「人に笑われるのではないか」とか「恰好悪いなあ」と心配する必要はないのです。ぎっくり腰になってぎこちない歩き方をしていても、その人はその条件の中でできる、ギリギリの正しい歩き方をしているのです。
このことを理解するには、ちょっとした智慧が必要です。俗世間の知識レベルではなかなかわからないよと思いますよ。でも理解できれば人生は楽しくなりますし、充実感も生まれてきます。
そこで充実感を得るために、瞬間瞬間の現象をしっかり確認してみてください。一瞬も無駄にすることがないように。
お釈迦さまはこうおっしゃっています。「自分でやってみなさい。試してみなさい」と。仏教は信仰するものではなく、自分で確かめてみるものです。実際に自分でやってみれば、論理がどんどんわかってきて、幸せを実感できるようになります。これが、言い換えれば「悟り」というものなのです。
このようなお釈迦さまの言葉があります。
Santuṭṭhī(サントゥッティー) paramaṃ(パラマン) dhanaṃ(ダナン)「充実感こそ最高の財産である」――これ以上の言葉がほかにあるでしょうか！
2020年01月27日 (月) 12時03分 No.4560