このサイトの管理人、表具師かっぱの日記です。
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佛教徒の皆さん、バレンタインデーの翌日は涅槃会ですよ。家のお佛壇やお寺に御参りに行かれたましたか？
昨日の日記ですが、高橋さんのところからのリンクだけで、軽く100人以上の方に読んで頂いたようで、このまま放置するのもなんですから少し補足させて下さい。(u_u)
ただこの文章のどのへんで野嵜さんの正しさが認められているのか分からないのが困った（汗
どちらかというと野嵜さんの方が正しいかと
と書いたのですが、何処がとは明確に書きませんでしたね。これは言葉足らずだったと思います。私が着目したのは昨日の日記の後半部分、「佛教宗派」の捉え方です。
今までの話の流れで、高橋さんが各宗派について根本的に異なるものと捉えていらっしゃる(ように思える)発言が多かったのに対し、野嵜さんの方は、根本的な違いは無いと考えていらっしゃる(と思われる)発言が多かったという印象を受けました。でも実際にお二人がどのように認識されているのかを知ることは出来ませんから、その辺りを「どちらかというと……かと」という表現で表したつもりでした。
禅をキリスト教と比較して論理性で切ろうとしているのは、野嵜氏であって俺ではないです
それはかなり前まで読み返してみて解りました。ただ、2月3日の高橋さんの発言でなぜ唐突に禅が出てきたのか判らなかったです。もしかすると、「禅は論理的である」との前提に立った上で、その程度の論理では西欧の論理にはかなわないと言っているのでしょうか？
- 平成十五年十二月二十四日
- 禅問答とか禅宗とかを攻撃してゐるのではなく、日本人の「論理」に對する認識なんて一休さんの「とんち」レヴェル(ちなみにここで言つてゐる一休さんは、所謂一休宗純ではなくあにめやまんがの一休さん)だと言つてゐるに過ぎないのだが、さつぱり話が通じない。
- そもさんせっぱの禅問答も大概、詰らないものだつたりするのだけれども、禅の限界と言ふのは結局のところ、日本人の「論理」の限界に過ぎないのであつて、本質的に俺が批判したいのは日本人が「論理」を「その程度で良い」と思つてゐる根性である。
上記の引用は、以前の野嵜さん発言です。これは日本人一般が禅を論理的なものと捉え、そのレベルで良いと思っている事への批判ですから、野嵜さん自身はどう考えていらっしゃるのか判りませんね結局のところ、私の「禅は非論理的」と云ふ指摘は正しいのです
というように、禅は非論理的と明言されていますね。もしかすると高橋さんも一般の日本人と同様に禅を論理的だと捉えている人だろうと判断されたんじゃないでしょうか。
ですから、今回の論争の中でキリスト教と禅宗の論理性について比較する発言を野嵜さんが初めてなさった時、そもそも禅は論理的であるはずがないものですから、その前提がおかしいのではないですかと切り返せば良かったんですよ。
最後になりましたが、かっぱさんのお話自体は優しさがあって好きです
と言って頂いて有難う御座います。ちょっと照れ臭いですが、素直に喜んでますよ。(笑)
犬神さんとことnote さんとこを参考に、Mozilla Firefox 0.8 を導入しました。かなり良い感じですよ。
ついでに User Agent Switcher を使って「Mozilla Firefox 0.8 の通称を Revontulet としちゃうもんね連盟」に参加しちゃいます。と言う事で、現在の UA 名は以下の通り。
Mozilla/5.0 (Windows; U; Windows NT 5.0; ja-JP; rv:1.6) Gecko/20040210 Firefox/0.8 /*Revontulet*/
今日の日記も結局長くなってしまいました。
僕は禅問答を論理的だとは一度も評価してないと思うのですが。
(2004年02月16日 (月) 10時07分)
ええ、確かに禅問答を論理的だとは一度も
明言はしていませんよね。でも、キリスト教をそこまで持ち上げた上で禅宗を非論理的と切って捨てるのは、仏教哲学を学んだ上で言っているのですか？
という部分から、佛教哲学を学べば、禅宗はキリスト教に匹敵するほどの論理性があると解るはずだと言っているように高橋さんの意に反して読めてしまいます。おそらくその部分から野嵜さんも勝手に同様の判断をされたのではないでしょうか。禅そのものと公案(禅問答)を切り離して考える方が不自然ですから、禅問答を論理的だと評価していると思われても仕方ないのではないでしょうか。
それが禅宗とキリスト教を比較するのは無理があるのではないでしょうか？
と書いた意図です。ほんと、文字だけのコミュニケーションって難しいですね。
(2004年02月16日 (月) 11時54分)
高橋さんと野嵜さんの間で現在繰り広げられている論争ですが、佛教の話が出てきた辺りから気になって読んでます。佛教に対する認識はどちらかというと野嵜さんの方が正しいかと。
佛教の究極の目的は「抜苦与楽」です。「生老病死」の一切が苦であると正しく認識し(苦諦)、苦の原因が人間の煩悩と現世の無常にある事を明らかにし(集諦)、苦を取り除くには執着を断ち現世の無常から逃れるしかないと説き(滅諦)、その為に「八正道」を実践する(道諦)という「四聖諦」の考え方は全ての佛教宗派の根本にあります。「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」の三法印も全ての佛教宗派共通の考えです。逆にこれが無いと佛教ではありません。ただ、釈尊はまず相手の持っている信仰や信条を受容し理解して相手の存在を認めた上で、徐々に教え導く対機説法の立場をとり、信仰の体系や思想を説くことはありませんでした。ですから、教えを聴いた人によってその捉え方が違うのも当然です。つまり、釈尊入滅後に作られた各経典はその一面を具体化したものに過ぎません。これは極論ですが、「悟り」とは我々衆生が全てを論理的に体系立てて理解できる物ではないのです。その事は釈尊も認識されていましたから、入滅後は 正法→像法→末法→法滅 という道を辿ると予言されています。佛教が論理的に体系立てられたものであえば、時代を経ても正しく伝わるはずだと思いませんか？
それから禅宗についてですが、拘らず、拘りを捨てる事にも拘らない、簡単に言うと思考を停止する訳ですから、非論理的なのは当然ですよ。言葉に書くと訳がわからないところに禅はあるのです。それが「不立文字(ふりゅうもんじ)・教外別伝(きょうげべつでん)」です。臨済宗では公案(禅問答)も坐禅と同様に大切なものとして用いますが、曹洞宗では「只管打坐(しかんたざ)」です。そこには理屈の入る余地はありません。巷の禅文化の解説書に書いてる程度の知識
しかないのならこの辺りの事は解らなくて当然ですが……。哲学性という言葉を「訳の解らないもの」と言う意味で使っているのなら、哲学性という意味なら仏教も相当なもんです
という感想を持たれるのも理解できますよ。でも、禅宗とキリスト教を比較するのは無理があるのではないでしょうか？
佛教、特に禅宗は明治以前の日本文化に大きな影響を与えてきましたし、空海、道元、親鸞は、日本人の思想に大きな影響を与えたと思います。佛教の中道の精神は、よく言えばあらゆる状況の変化に柔軟に対応できる文化を生みましたが、悪く言えば主体性がなく流されやすい気質を作りかねません。もし、佛教が論理的で筋の通ったものであれば、明治以降の急速な西欧化は無かったのではないでしょうか。
日本に限っても、仏教宗派はたくさんある。（中略）真言宗と浄土真宗とで比較すると、同じ仏教だからと簡単に割り切ってしまえるものではない。本尊も違えば価値観も違うし、風習もいろいろ違う。やはり違う宗派であり、個別に学ばないと難しいと思う。
先にも述べた通り、釈尊は対機説法を行いましたから、それこそ八万四千の法門があると言われています。しかし、これも先に述べましたが、究極においては共通しています。大胆に喩えるなら佛教は富士山のようなものです。見る角度によって形や印象は違いますし、登山道や登山方法によっても印象は変わります。それに、別に登る事に拘らなくても楽しめますし、忙しく働いている時はその存在も気になりません。でも、そこに富士山はあるのです。宗派の分裂と言うのは、新しい登山道や、山の楽しみ方を発見するような物で、元々その山に含まれていたけど気が付かなかった(または忘れていた)だけのものに似ていると言えるでしょう。
真言宗(密教)の本尊は大日如来、禅宗の本尊は釈迦如来、浄土真宗の本尊は阿弥陀如来です。確かにこれだけを見ても別の佛様を信仰しているように見えますよね。でも、それぞれの経典が釈尊の悟りの一面を捉えたものであるように、それぞれの佛様も一面を具体化したものですから、本質は同じ物です。ただ、同じでありながら互いに独立して存在するので、唯一絶対の存在ではありません。(論理的に説明できないものだから、この辺りが上手く伝えられないのですが……)
- 平成十六年二月十三日
- 法然・親鸞・日蓮が例外だつたと言へます。
例外だったのかな？ 鎌倉仏教の宗祖は天台宗出身です。天台宗は法華経を中心とした顕教と密教を含む大乗佛教の総合大学のようなところで、禅も浄土も全てを内包した宗派であり、当時は、朝廷の庇護下で国家鎮護と貴族階級の救済を目的として発展していました。鎌倉新佛教の宗祖たちは天台宗の教義を批判したのではなく、比叡山の僧侶の堕落と朝廷との癒着体質を批判し、国家権力とは無縁の一般庶民に広めたのです。その事が、旧勢力から危険視され弾圧された原因じゃないですか。教義による対立ではなく、世俗的な権力争いに巻き込まれただけですから、例外でもなんでもないと思いますよ。
これが各宗派の違いで、根本的な佛教の教義に関わる分裂ではありませんから、自分に合った宗派を選択すればいいという選択肢が増えただけです。(宗学論争の多くは、世俗的な勢力争いであり、どちらが勝っても釈尊に恥をかかせる行為でしかありません)
- 平成十六年二月十四日
- 「即身成仏」の意味をわかつて言つてゐるのかねえ。
- 現代人が常識的に考へると、即身成仏なんて無理に決つてゐるんだが。
- けれども、そもそも「佛樣には簡單になれる」んだよ、特に日本の佛教では。
真言宗に「即身成仏」という言葉があります。野嵜さんも現代人が常識的に考へると、即身成仏なんて無理に決つてゐる
と書いていらっしゃいますよね。これは後で述べる「他力本願」同様、よく誤解される佛教用語の一つです。
初発心時便成正覚
(初めて発心を起こした時、すでに悟りを得ているという意味)という考えが大乗佛教の根底にあります。(ここが判り難い所ですが、一歩を踏み出せば、どれだけ時間が掛かろうと必ずゴールにたどり着く事が約束されていますから、この場合、時間は意味をなさないのです) これを突き詰めると、佛教に帰依した時、この身このままで佛に成るという「即身成仏」は完成しているのです。その後は佛である自分をより佛として高める為に「三蜜加持」を行うわけです。(そういう意味においてはそもそも「佛樣には簡單になれる」んだよ
というのも間違いではありません)
禅の修業も同じです。坐禅は佛に成る為の修業ではなく、佛だからこそできる修業なのです。最初の坐禅は最初の坐佛ですから、極論を言うと、密教の「身密」と同じと言えます。さらに、法然の念佛や日蓮の題目も、真言・陀羅尼に相当する「口蜜」と言えるのではないでしょうか。
親鸞の念佛は阿弥陀佛への信心により、阿弥陀佛が称えさせて下さると考えましたから信心第一の「意蜜」と言えなくもありません。ただ、親鸞は信心を起こす事さえ出来ない凡夫である我々に、阿弥陀佛が働きかけて下さる事で念佛が称えられると考えました。阿弥陀佛の誓願による働きかけがまずあり、極楽往生を信じさせて頂き、念仏を称えさせて頂こうと思い立ったその瞬間に、我々はもれなく浄土に救いとって頂いているのですから、ここには自力の計らいは何一つ無く、その上で最初に称える念佛は報恩感謝の念佛となります。これが親鸞の説く絶対他力の他力本願で、ここでも信心が起きた時には既に成仏しているという即身成仏の考えが生きています。
自ら一歩を踏み出す事が「自力」、その一歩も踏み出す事が出来ない我々のような凡夫に信心を与えて下さるのが阿弥陀佛の「他力」。一歩を踏み出した瞬間からは「自力」も「他力」も同じで、佛様の力(他力)で必ず悟りに到達できるのです(本願成就)。従って、全ての佛教が「他力本願」であるとも言えるのです。
まあ、お二人の論争の本筋には関係の無い事だと思う(というか、本筋は何？)ので、後はお好きなだけ仲良くお続け下さい。(u_u)
今日の日記、もしかしたら今までで最長かも。文字を見ただけで読む気を無くしそうですね。
世間はバレンタインだ何だと浮かれているようですが、今日は平常通り仕事をしていました。うちの店は家族経営ですから、同僚からチョコレートを貰うようなサプライズは起こるはずもなく。仕事の後は佛教についてつらつらと……。(笑)
ええねん、どうせ佛教徒やし。(T_T) ←ならなぜ泣く？
そうそう、明日は涅槃会(ねはんえ)ですよ。
左下の奥歯(親不知)付近が痛くて目が覚めました。虫歯の痛さではなく、何年ぶりかに味わう親不知が生えてくる時の痛さです。急いで電話をして歯医者さんに行ってきました。
診てもらった結果、親不知は普通に生えてきそうなので抜かずに、消毒をする事で様子を見る事になりました。で、様子を見るついでに歯石も取ってしまいましょうと言う話になって、暫く歯医者さんに通うことに。
次回の予約は月曜日の朝9時半です。
s.sawada さんの「日これ」経由で、コニカミノルタがレンズ交換式デジタル一眼レフカメラを今年の秋に発売する事を知りました。かなり遅すぎた感も拭えませんが、これはミノルタユーザーである僕にとっては朗報です。
自分でお金を貯めて初めて買った一眼レフカメラが α-7700i で、それから少しずつレンズやアクセサリーを買い揃えてきましたのでそこそこの機材があります。ミノルタのαレンズやアクセサリー群は、他社のカメラでは全く使えないですから、たとえレンズ交換式デジタル一眼レフが欲しくてもミノルタ以外の機種を買うわけには行かなかったんです。
さらに、レンズ一体型一眼レフタイプデジタルカメラ「DiMAGE(ディマージュ)A1」で高い評価をいただいている、独自のCCDシフト方式による手ぶれ補正機能を搭載します。レンズではなくボディ内での手ぶれ補正機構ですので、全てのαレンズで手ぶれ補正効果を得ることができます。
これは凄い技術ですよね。でも、これだけ高機能だとかなり高いものになりそうかな？ 価格を見て購入するか否かは最終的に決めるけど、今から少しずつ貯金しなきゃ。
我が家の原付(ヤマハのメイト)、エンジンがかかったりかからなかったりして、ここのところ凄く調子が悪かったんです。かかる時は一発でかかるんだけど、ダメな時は何度やってもダメ。エンジンがかかっても、ウインカーやブレーキランプが点かない事もあったので、電気系統のトラブルじゃないかとは思っていました。
で、知り合いのバイク屋さんで見てもらったら、キーシリンダーのところのスイッチがダメになっていて、上手くスイッチが入らないとのこと。そう言えば鍵穴が少し壊れかけているような気もしますし、知らない内に盗難に遭いかけたのかも知れません。結局、ユニットごと交換する事になりました。
新しいユニットになったので、ハンドルロックの為の鍵とエンジンキーが別の物になり、これからは２つの鍵を持たねばなりません。この点はちょっと不便ですが、エンジンは頗る快調なのでまだまだ活躍してくれそうです。
某国より一時帰国中の友人から思いがけずお土産を頂いちゃいました。
玄関のチャイムが鳴ったので出てみると、郵便屋さんが手に全体がモモ色一色の封筒を持って立っていました。(ポストに入らないから手渡しだったようです) 封筒の色を見て直に誰からの郵便物かは判りましたが、受け取るのがちょっと恥かしかったです。
中身はなかなかセンスの良いＴシャツとお菓子が少々。電話でも御礼を言ったのですが、この場を借りて改めてお礼申し上げます。(u_u)
今年も例年通り午後１時から、うちの団の入団・上進式と育成総会がありました。
今年はうちの隊からローバー隊へ３名の上進者を送り出し、ボーイ隊から１名のスカウトが上進してきましたので、今日からベンチャー隊は６人編成になりました。人数は２人減りましたが、２月現在で高校１年生が５人、中学３年生が１人ですから、この１年は受験勉強に悩まされる事なく、充実した活動ができるはずですので、富士スカウトを目指して頑張ってもらいたいと思っています。
富士章認証申請中の彼ですが、県連の書類審査に合格し、県連面接の日程が22日に決まりました。
ただ、彼は今日、ローバースカウト隊に上進しました(登録上は 3/31 までベンチャースカウトです)ので、面接に合格しても残念ながら富士章を着けて活動する事はできません。それでも記録上は立派な富士スカウトですから、気を落とさずに最後の面接も頑張って無事に合格して欲しいものです。